“善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。

听吾颂曰：

说通即心通，如日处虚空；唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾；只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。”

前面的道理已经阐述明白了，前面的理就是惠能大师对众生的心，要与大师一样的心，就要在日常中去实践，无论出家在家的，都是这一个标准。如果不按照这个标准去做，只是记住这些文字，没有什么利益。

这里我们要先明白“说”和“心”的关系。“说”不单指口头上，还指所陈述的那个道理是不是符合究竟了义的涅槃妙心。真明心性的人在与一切人事物互动时，心如虚空，我执法执具除，故只有救拔觉悟众生的慈悲而没有任何的障碍。再说“通”的真实义，无滞无碍，面对赞誉、毁谤平等相待，所以通是心量大的无有边畔，真到如此境界，一言不发也是说法。我们为什么强调明心见性呢？佛法从佛心流露出来，若是凡夫自私自利、名闻利养的心，能流露清净平等无上微妙法吗？不可能！

当你自己不被烦恼束缚住的时候，你帮别人破烦恼，有可能；若你自己天天还忧悲苦恼呢，你就想给别人传正法，身教胜于言教就是一句废话了。修行人自己知见正、说的正、做的正，何愁没有人追着学习呀？所以修行人的修行过程，实际就是一个不断否定自我的过程，而不是自我塑造、自我肯定的过程。为了照亮众生前进的道路，我们自我否定，不但不会招致诽谤，还能不求自得一切众生的恭敬，诸佛菩萨的齐声赞叹！这个大家一定要明白。