法达法师读诵三千遍法华却不解其义，是因为心中必有一物。因此，学佛人破掉我执，是走进智慧门的关键一步。破掉我执，说起来容易，做起来可是不容易。难在哪里呢？难在解不开眼、耳、鼻、舌、身、意六根，与喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情之间的相互作用。每一根在与外界接触的时候，都能因住相而产生七情，加起来就是四十二种情绪。又因为人们心里还有爱与恨的种子，爱可以产生四十二种情绪；恨也可以产生四十二种情绪。在人们每一种情绪产生的时候，因为不知道“止”，使得这些情绪不停地发酵、传染，成十倍、百倍、千倍、万倍地增长，这就是八万四千烦恼痛苦的来源。还有一点不知道大家看清楚没有，这八万四千烦恼，都是因为人们执着我的感受、我的面子、我的利益、我的、我的……。由此可见：我们的烦恼来源于对自我的维护，破掉这个也必须从不维护“我”开始。

    让我们反思一下，自己是怎么学佛的？烧香、磕头、诵经、拜忏，离不开一个“求”字；盖庙、建寺、放生、布施，离不开一个“得”字；一句接一句地念佛名字，念的越多越好，离不开一个“我”字……。现实就是这个样子，请深思：这么使劲，有没有破掉对自我的执着呢？

    穿上一件衣服，也可以高人一等了，手捧了法华，也可以高人一等了，学的年头多，也可以高人一等了。全然不知道佛法是真正无伪地平等法。自以为是的心态，正是追求真理的大敌，正是解脱的大敌！！！可惜凡夫是极难认识到这个过患的。往往听不进他人的批评，更有甚者，自诩学法华者，高慢无比，他们认为：谁要敢批评他们一句，都要下地狱。如此邪慢，更加背离真理大道了。有智者说：人这一辈子最大的敌人就是自己的面子。我们说佛性就藏在身心里，你护惜脸面，死要面子，拒不承认过患，就等于虽有良种而不能发芽、生根，喜欢给你自己涂脂抹粉的人，好比在坚硬的种子外壳上，还要坚硬下去，那要到什么时候，才能得到滋润而发芽呢？这样的种子，永远也不会感恩泥土的养育之恩，当然也就不能理解出污泥而不染的真实义了。不要说解悟最究竟了义的妙法了，就是世间法，若一个人太爱面子，护短，不让人说，也是气量狭隘之辈，难成大器。大家思考一下，是不是这回事，太过刚强反而不保，太要面子了反而贻笑大方。英雄上刀山下火海，可以不邹眉头，住进所谓的牛棚就受不了了，回到人民大众之中去，反而受不了了。有人肯定他的功劳，就是知遇之恩，若要否定他的功劳，就受不了。今天的学人，不能不自查、自省！我们看经典：

    “师又曰：汝名什么？曰：法达。师曰：汝名法达，何曾达法？复说偈曰：

汝今名法达，勤诵未休歇。

空诵但循声，明心号菩萨。

汝今有缘故，吾今为汝说。

但信佛无言，莲华从口发。　

    达闻偈，悔谢曰：而今而后，当谦恭一切。弟子诵法华经，未解经义，心常有疑，和尚智慧广大，愿略说经中义理。

    师曰：法达，法达，法即甚达，汝心不达。经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？达曰：学人根性闇钝，从来但依文诵念，岂知宗趣。”

    明心就是明白了知心的种种作用，“明心号菩萨”，菩萨才是诸佛的真实法子，四众弟子比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若是没有发起无上菩提心者，就不能算是真佛子。心的作用很多，多了解一些作用，就能在遇到人事物的时候，看破各种假相，出污泥而不染，一切习学者，自知当作佛。

    今天给大家介绍“心”的一对作用，快乐与痛苦。当我们遇到问题的时候，你选择快乐、积极、美好、光明、无私……，还是选择痛苦、失望、黑暗、丑恶、计较……。大家记住了：选项不一样，人的命运就不一样了。

    “汝今有缘故”，大家深思，什么缘故？这是留给后人学习《妙法莲华经》的启示！！！“但信佛无言，莲花从口出”，真正明心见性的佛菩萨，不会自卖自夸，这是一层意思。佛性离言绝相，解悟佛性的人，也就是明白了宇宙人生真相了，就没有人会自我执着了，一定会全心全意为人民服务去了。佛口既佛心，佛心即佛性，佛性是其大无外、其小无内的性能，空而不空，不空而空的佛性怎么去认识。我们还必须用例子来说明。

    这是一支笔，花费2块钱买来的，但是，这2块钱给谁了？对给了卖笔的人。并没有给了这支笔。我用这支笔写“高兴、快乐”这几个字，大家看看这支笔是不是就高兴、快乐了呢？我再用这支笔写下“大粪、生气”这几个字，大家看这支笔，会不会变得臭了，会不会就生气了呢？这支笔的性质就是帮助我们，你把它捧上天，它不会高兴，你把它扔到垃圾箱里，它也不会不高兴。不声不响、不言不语、无苦无乐，不求任何回报，利他无我。大家学着举一反三，看看一切人事物，是不是都具有这样的性质呢？一人、一事、一物都有它的性质，所有的人事物和合在一起，所有的性质涵盖在一起，都是利他无我。把利他无我当做标准、参照物，一言一行用它来衡量，这就是见性，见性既是见佛，离性无别佛！出污泥而不染的智慧，是实践得来的。