法达法师还提出，“羊车、鹿车、牛车与白牛车，有何区别”的问题？我们来看经典：
又经说三车，羊鹿牛车与白牛之车。如何区别？愿和尚再垂开示。
师曰：经意分明，汝自迷背，诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远，佛本为凡夫说，不为佛说。此理，若不肯信者，从他退席。
殊不知，坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道。唯一佛乘，无有余乘，若二若三，乃至无数方便，种种因缘，譬喻言词，是法皆为一佛乘故。汝何不省？三车是假，为昔时故，一乘是实，为今时故。只教汝去假归实，归实之后，实亦无名，应知所有珍财，尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想，是名持法华经。从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也。
达蒙启发，踊跃欢喜。以偈赞曰：
经诵三千部，曹溪一句亡。
未明出世旨，宁歇累生狂。
羊鹿牛权设，初中后善扬。
谁知火宅内，元是法中王。
师曰：汝今后方可名念经僧也。达从此领玄旨，亦不辍诵经。
大白牛车比喻我们的佛性，因为认识佛性需要相应的条件，多数人没有办法满足这个条件，那就只能善巧方便地引导了，迷钱的说钱的问题，迷美色的说美色的问题，这些说法，或者从危害说，或者从利益讲，目的只有一个，引导众生离开沉迷名利色私欲的灾难火宅，人世间的名色财食睡，犹如刀尖上的蜜，虽然诱人，却有割舌之患。
无始劫来，人们最迷恋的就是五欲六尘，最难看破的也是这些迷惑带来的片刻欢愉，要是直接讲这些危害，很多人不爱听、听不进去。比如：自认为有地位、学历优势的人们，听到勤俭、自律、反省、慎独、狠斗私字一闪念，这类的劝诫就反感；听不进去，就只有等待机缘了，什么时候吃苦头了，在观机施教吧。这多少有些消极、被动了。有些问题，还就是要等人们身心受苦了，才能反过来去思考，去认识；有时候要等人们无路可走了，才知道反思、反省，总之，被自己的欲望伤害了，才能有远离或者追求真理的念头。没有逼迫就能自觉追求人类思想最高境界，这样的人少之又少。诸佛世尊也只对发心追求最上乘的菩萨，才讲最究竟了义的智慧，也只有会（相遇）了诸佛世尊的妙明真心，才能彻底从各种业力束缚中解放出来。
无论什么时候，无论在哪个群体当中，都会有左中右、好中差的各种区别，这些都是人心住在不同境界而呈现出来的差别。三车是假，为昔时故，一乘是实，为今时故。用不同的境界来引导大众，这叫以楔出楔。人虽然都具足真心，但是被外缘迷惑的地方不同，若站在共同的立场上，认识和处理问题，当下即相离相，不染不杂，就对了。做对了，也不可以执着。这种境界的人，少有。
我们来参考一段毛主席在一九五八年的讲话：资产阶级法权，一部分必须破掉，如等级森严，居高临下，脱离群众，必以平等待人，不是工作能力吃饭，而是靠资格、靠权力。这些方面，必须天天破除，破了又生，生了再破。解放后，不利用供给制的长处，改行工资制，一九五三年不改也不行，因为解放区工作人员占多数，因为工人阶级也是工资制，因为新增加的人多，他们是受到资产阶级的影响的，要他们改供给制，不容易，那时让步是必要的，但有缺点，接受了等级，等级森严，等级太多了，评成了三十几级，闹级别，闹待遇。这些也让步，就不对了。经过整风，这股风降下来了，这种不平等的干群关系——猫鼠关系，或者父子关系，必须破除，这个关系完全不必要。
对照六祖慧能大师的开示“只教汝去假归实，归实之后，实亦无名，应知所有珍财，尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想，是名持法华经。从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也。”
我们看看真理是不是就一个呢？自古学习法华的人也不少，得法华妙谛的却不多，解不开法华真实义的问题出现在何处？一是我执、法执未破，以骄狂和邪慢而不解真理。二是信不平等，愿力微浅。三是不遇出世明师或者说没有代表最先进思想境界的领路人。过去的修行成就，要靠个人的坚定信念和明师的指导。如今的社会已经融合到了地球不过一个大村的时代，要想成就无上正等正觉，就必须靠社会制度了，不修而修、不证而证、不化而化、不解而解。这个最符合实相的制度，只有共产主义。也只有这个境界，才可以让人类从无尽地轮回中解放出来。
今天我们通过《法宝坛经》，竟然可以学到法华的重要意义，实在是福德因缘具足，那就再强调一下：出污泥而不染的坚定意志，我们人人具足，但必须在实际当中去运用这个金刚不坏的力量，才算真正拥有了这个力量。
毛主席一九六三年的建军节日，为南京路上的战士们写下：好八连，天下传。为什么?意志坚。为人民，几十年。拒腐蚀，永不沾。因此叫，好八连。解放军，要学习。全军民，要自立。不怕压，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕贼。奇儿女，如松柏。上参天，傲霜雪。纪律好，如坚壁。军事好，如霹雳。政治好，称第一。思想好，能分析。分析好，大有益。益在哪?团结力。军民团结如一人，试看天下谁人敌？
1、如何做到意志坚？只有真发菩提心——为人民！
2、如何做到八不怕？要以佛性庄严而自庄严——要自立！
3、如何做到心如坚壁？能够凌霜傲雪——纪律好！
4、如何在生活、工作中，保持住本性而不变质——政治好!
5、军民团结如一人，试看天下谁能敌——团结力！
毛主席这首诗，充分展示出了法华精妙之处。《妙法莲华经》中的后十四品，也为我们展示出药王菩萨、药上菩萨、无边行等四大菩萨、妙音菩萨、观世界菩萨、妙庄严王菩萨、普贤菩萨等等诸大菩萨，闻法实行、言行不二的事迹。