秉佛心印，“唯传见性法，出世破迷宗”的一代祖师慧能大师，是怎么讲解《妙法莲华经》呢？今天我们就来学习学习《法宝坛经》机缘品第七中的一段。  

    僧法达，洪州人，七岁出家。常诵法华经，来礼祖师，头不至地。师诃曰：礼不投地，何如不礼，汝心中必有一物，蕴习何事耶？曰：念法华经已及三千部。师曰：汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行，汝今负此事业，都不知过，听吾偈曰：礼本折慢幢，头奚不至地。有我罪即生，亡功福无比。　

    各位知道《妙法莲华经》在三藏十二部中，有着至高无上的地位。大家也都会说“成佛的法华”这句话，但是这句话多数是道听途说来的，不是真明白这句话的真实义了。因为这部经典就算如来在世时，也是犹多积怨。那么这些积怨来自何人？这些积怨来又自何处？这个问题，我们应该思考。应该说这些积怨、憎恨、抱怨、讥诋诽谤的正是当年追随世尊，并号称佛弟子的人！应该说这些人对于已经到手的荣誉称号悭吝不舍，放不下几十年已经获得的在僧团以及大众心中的地位。

   《妙法莲华经》是究竟了义的大乘解脱路；是不立一法的真空妙有，是不碍万法的妙有真空的绝对真理。所谓的开权，就是引领大家自己否定了自己，原来发出去的各种光荣称号、名号、证书，一律作废。所谓的显实，就是实相无相的境界，既不离开现实又不住表相，触而不染的智慧只从众生的各种苦难中来。要解脱自己还必须回到帮助众生解除苦难的现实中去！一切从零开始，一刻也不要脱离众生，觉悟的人不会逃避现实、脱离众生而独自成就。

   真正领会佛义的人并不多，明白了一切都不可得，还能真心愿意这样做的人就更少。在当今要弘扬法华的意义，在于引导大众做无欲无求的主人，法华经不是封神榜，法华大会也不是神仙会，更不是评定各种荣誉职称的功劳簿。那些心中不净、心中不正的人，是很难消除增上慢心理的，他们不会认识到这种过患。法华会上退走的五千人，对自我名利地位的执着，迫使他们身不由己地跳出来，反对憎恶曾经追求的真理。

    我们可以看到从小出家的法达法师，明明读不懂经典，却还深怀众生知见，看不起六祖大师。读诵过法华，就以为比别人高明，心里牢牢执着自己是读诵法华的，把这一点当成了包袱整天背着，自己却认识不到。六祖大师一针见血地指出他心中只要还有对自我的执着，就已经造业了，就已经有罪过、清净心就被污染了。大家睁开眼睛看看社会现实，自称学法华的人们，是不是这样子？

   “亡功福无比”的亡是动词，去掉内心对“功德”的追求。一个人若是心里没有了追求功德利益的想法，其心就是净土。如此应知凡是以各种功德利益诱惑我们的，都不是究竟了义的智慧。末法时期我们能修学读诵法华，那是诸佛菩萨愿力成就，并不代表着我们就比他人高等了。因为相上存在着千差万别而佛性并无差别。带着追名逐利的私心去解读法华，只能是背道而驰。《妙法莲华经》明确说：诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻缘觉所不能知。二乘人的心量有限，小乘人只图自了，根本就不知道智慧门为何物，更不要说开启智慧门了。难奈不住名利诱惑的，就只能以小人之心度君子之腹的胡说八道曲解如来真实义了。

    如此一来，放之四海而皆准、与时俱进的宇宙真理，反而成了人们自我美化、自增高慢的代名词了。还有另外一种情况，就是不求胜解，美其名曰述而不作。因为没有人带领大家打破学习者获得真正智慧的禁区，所以把本来清清楚楚的绝对真理，复杂化、玄妙化。只要我们睁开眼睛看看《法宝坛经》，听听六祖慧能大师怎么开示的法华，就可以破掉罩在经上的各种迷雾了。

    还要强调一点，毛主席说过《法宝坛经》“是劳动人民的佛经”。我们有理由相信这部经典是为最广大的大众解除各种疑惑的，是要解决各种现实问题的智慧；大家都可以学习，都可以平等地探讨交流了。 能不能学习交流这部经典，不在于穿什么衣服，而在于你的立场，站在哪里。

    劝世人虚心下来学习一下六祖慧能大师怎么讲的法华，不就全明白了吗？也在此发愿：生生世世平等对待一切人事物，虚心学习，恭敬一切众生。