我们一定不要捍卫自己的邪知邪见，一定要如实，如真实，就是当下的现象和实相相如为一。每天我们要遇到数不清的情况，不论遇到什么样的情况，做到心、众生、佛三无差别，一念觉悟顿超三界。达到不了顿悟的境界，就要学着离相。千万不要就事论事地想象，不要根据自己的想象做出结论。

    经常见到就事论事、住相生心的修行人，是自己障碍自己了，可是自己不知道。人心太过渺小和脆弱，听到过这样的说法：“哎呀，人世间太苦了，真没意思，都是你争我夺的，一点儿都不好。我好好念这句‘阿弥陀佛’，将来阿弥陀佛把我接走了，我到佛那儿去学习。等我在那儿成佛了，再回来度众生”。

    不知道在座的各位有没有过这种想法呀？你到阿弥陀佛身边，他那么慈悲，他会跟你计较吗？他不跟你计较，你就高尚了？你到了阿弥陀佛那里，他念念都为众生着想，他不与你争，你就没有烦恼了？假使说西方极乐世界都全是乐，你在那里修什么？要在苦乐面前过关，是心不动才能过关，不是离开考验就算过关！就像孩子们上学要考试，以证明孩子学习成绩；修行人要接受苦乐、顺逆的考验，才能证明你的境界。

    所以大家不要望文生义，不能根据自己的意识心去解佛义。佛门叫智慧门，不能单理解佛门是空门，偏执空门就变成消极了。佛法不是消极的，佛法是积极的。佛法不是逃避，不是避世，佛法是积极地入世。因为我们要想做一个觉悟的人，想做一个大慈大悲的人，想做阿弥陀佛那样的人。他不是离开众生躲到一个地方成佛的，而是用十个劫的时间在五浊恶世和一切众生互动中觉悟的。他不是躲到一边，躲到一个清静的地方，成佛了再来。不是这样的。