有些人讲念阿弥陀佛是“二力法门”，解释得也有些道理。就是说佛的愿力大，凡夫的愿力小、业力大，所以你只要肯嘴巴天天念，念得纯熟了，阿弥陀佛就来接你。这些说法我们不去评论，有一点大家要知道：我们的真心具有的性能，就是人我一体、自他不二的阿弥陀。佛与众生，圣人与凡夫，智慧与愚痴，相说是二，其性无二。六祖惠能大师讲的更加明确“无二之性，即是佛性”。

    佛、众生、心，本来一体，三无差别。言二力者，不识身中定有金刚佛性。若言二力，是以佛为榜样，学佛作佛，学到究竟亦无二无别，借助榜样的力量，提高灵觉之性，也还说得过去。但是有阿弥陀佛做榜样，你自己不去脚踏实地去学习，就念念他的名字，或者穿上与他一样的衣服，理他那样的发型、走路也模仿他的样子，就能说明你的心与阿弥陀佛一致了吗？形而上学的东西，是没有生命力的，是花拳绣腿的摆设。这一点大家要好好理解。

    好比小孩子读书要考试，出题人的心、答题人的心、正确的答案三者统一，就回答正确了。“会”（相会）者不难，难者不“会”（相会）。因为我们有与阿弥陀佛一模一样的心，所以相会一起。有何难？虽然有，但自己被妄想、执着、贪嗔痴包着，认识不到、见不到，走出去千里万里，又怎么相会？迎面碰上也不认识，万年也相会不了。

    还有种说法，就是承认自己是凡夫心业障深重，承认自己心里的贪嗔痴与佛菩萨大公无私的境界相应不了，只能通过这句佛号来“以石压草”。有这种说法吧？这也是方便说。为什么这样讲呢？“心”本来没有，面对境界、环境，你生出来了看法、想法、做法，心正法就正，心邪法就邪。明白了正邪、是非、善恶，要在起用的时候转邪为正，转非为是，转恶为善。心里没有“草”，还用“石头”去压吗？学佛一定不要开众生知见，众生知见就是六道轮回的知见。只有入佛知见，才是让我们跳出轮回的正知见。

    学习阿弥陀佛，做阿弥陀佛，本来没有迷信，本来是让我们每个人都去做顶天立地的大丈夫。不用你去求阿弥陀佛，求也求不来阿弥陀佛。只要佛心即我心，在五浊恶世广行菩萨道，就已经和阿弥陀佛相应了。不加持而加持，自自然然而加持，这点大家一定要理解。