阿弥陀佛！ 各位师兄晚上好！请大家先双手合掌 。制心一处，在各自心中默默发愿：南无本师释迦摩尼佛！南无本师释迦摩尼佛！南无本师释迦摩尼佛！南无大慈大悲阿弥陀佛！南无大慈大悲阿弥陀佛！南无大慈大悲阿弥陀佛！顶礼十方三世诸佛菩萨！顶礼上心下戒法师，我们今天有缘一起参学佛说《佛说无量寿经》，祈请十方三世诸佛菩萨加持护念！祈请上心下戒法师加持护念！愿佛弟子们字字句句解开如来真实义，不为自己求安乐，但愿众生能离苦！
迷人口说，智者心行。参学佛法真诚心与诸佛菩萨心相应是很重要的。佛力不可思议；愿力也不可思议，当我们真诚心、至诚心、发菩提心，去修学大乘经典的时候，诸佛菩萨必定会加持护念的，这种相应的契入，犹如佛菩萨心给我们印上一样，让我们能够解开经中如来的真实义！下面来读诵经文：
“处兜率天，弘宣正法，舍彼天宫，降神母胎，从右胁生，现行七步，光明显耀，普照十方，无量佛土，六种振动，举声自称：‘吾当于世，为无上尊，释梵奉侍，天人归仰！’示现算计文艺射御，博综道术，贯练群籍，游于后园，讲武试艺。现处宫中，色味之间。见老病死，悟世非常。弃国财位，入山学道。服乘白马，宝冠璎珞，遣之令还”。
上一次我们大家一起参学的时候，曾经把参加法会佛的四众弟子、佛的十大弟子、以及参加法会的诸位菩萨们，明确了贤护等十六正士是怎样发心的，告诉我们这些菩萨“皆尊普贤大士之德具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法。”这段很重要，只有做到了这样的行愿圆满，才能成就佛道，也只有成就了，才能“游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸……”。
处兜率天，弘宣正法。这句是说释迦佛祖在没有来到娑婆界投胎之前，没有成为乔达摩、悉达多太子之前，是在兜率天讲经说法的。这句话告诉我们什么信息呢？世尊绝不是这一世成就的，无量劫以来大彻大悟的释迦佛祖，慈悲救世往返娑婆界八千返了，每次来人间教化众生之前，都会在兜率天观察世间并讲经说法。我们知道诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世，因为六道轮回的众生太苦了，从种种迷惑中贪嗔痴慢疑，自己迷惑自己，犹如噩梦难醒。见到娑婆世界的众生心灵太苦难，太黑暗，不能放下自我知见，所以他舍彼天宫，舍离了天宫安适而降临母胎，来到了娑婆世界开缘讲法救拔苦难！
降神母胎，下人间叫降，神是神识，随顺人间受生方式，释迦佛祖投胎到了净饭王的家中，世尊的母亲摩耶夫人也是一位了不起的慈悲善良的女子，她生下世尊七天，因为这个诞生圣者的功迹，就被天神接到忉利天上享受她应得的福报去了，将来机缘成熟大家可以看看，《释迦佛祖应化实纪》和《释迦佛祖传》这两本书，把世尊从降神入胎到涅槃的全过程，用图画的形式，用文字叙述的很明白。摩耶夫人怀孕临盆时，与一般人还是不一样的，大多数人降生或剖腹或从产道分娩，世尊是从母亲的右腹部来示生的，更不可思议的是世尊出生以后，东南西北各走七步一手指着天一手指着地，说；天上天下唯我独尊！这些在大乘经典都有记载，真实不虚，千万不要用我们有限的心量和眼界去怀疑和揣测，生出一个孩子当时怎么会走路呀？想象不出来的时候，最好就直接相信，因为“信心清净则生实相”，也是佛告诉我们的真理。我们的自性是不生不灭不死的，生死只是换个衣服而已，心力强的可以完全做主来去自如，可是大多数的凡夫都是因为心力非常脆弱做不了主。
我们看世尊从示生到示灭，他一直都是自己做主。出生后生东西南北各走七步，就敢说：天上天下唯我独尊！他老人家示灭圆寂的时候，已经躺进了金棺，母亲从忉利天下来看他，他把棺材盖推开坐起来，又给母亲讲经说法，母亲心中的烦恼没有了，高高兴兴了带着五百天女返回天宫了，世尊又躺进金棺，看到又有弟子有问题了，又坐了起来；看到又有人供养，这次世尊没有坐起来，而是把两只脚从金棺里伸出来。这些金刚力士抬着金棺到城外荼毗火化，到了城门口的时候都抬不动了，大家赶紧启禀世尊，结果金棺自举越过了城墙；到了荼毗现场，又发现火石都点不起来，大家又禀告世尊，还是他老人家自吐三昧真火燃化其身的。这些以若以现在人的理解能力，都觉得不可思议。真实相是什么呢？世尊从示生到示灭的行为，都在给我们示现这样的宇宙人生真相，不生不灭、不垢不净，不增不减，为人民的利益而生，为人们的利益而死，生生死死的假相背后，就是我们的本来面貌——唯我独尊的佛性。您认识了这个、会使用了就是佛；不认识就谈不上使用了，用我们最脆弱的妄心，一会一变的顺从着自己的魔性，就是迷惑颠倒之辈，这样就离不开六道轮回，只是我们大家理解不了而已。
从右胁生，现行七步，光明显耀，普照十方，无量佛土，六种震动，光明显耀 据说世尊他老人家出生的那一天，一种祥和的气氛普照着大地，大地上所有的生灵都感到了从来没有过的欢心和快乐，每个人的心里都是那么的吉祥，当时世尊诞生的时候在我们中国也有历史记载，那个时候是周朝的大周时代，当时负责天象的大臣向皇帝报告，说西方有大圣人出现于世。普照十方，无量佛土，六种震动。经常读诵经典的都会看到六种震动这几个字，我们简单了解一下，一方面从外在形象简单的说，六种震动就是山河大地外在的形式上的一些变化，有一种是本来是平地忽然鼓起像丘陵山包一样了；还有一种像海水涌动变化；还有一种就像地震时，出现了吼动，年纪大一些的经历过大地震的人都知道，地震时，不单单是大地在抖动，也不知道天空中发出的声响，还是地底下发出的声响，多处的声响和在一起的声响这叫震，比震还大的声响是吼；我们在大海边也能听到涨潮的时候有一种特别大的震撼声，那种声响滚滚而来的撞击声就是击，是惊涛裂岸后出现的声音。这是外在的六种震动。圣贤住世开佛知见，改变人们错误的想法和做法，自然界也会有改变，这也是毋庸置疑的。比如：现在人们几近疯狂地开采石油、矿藏，破坏了大自然的和谐，满足了一时的虚荣和各人的享乐。真的到了地球资源枯竭无法再运转的时候，人们才明白人类的所谓发展是多么的愚痴；到了灭绝的惨地，再回头就来不及了！所以佛菩萨住世就为了这一大事因缘，惊醒我们这些火宅中愚乐的众生，我们真的停止对大自然的破坏了，万物和谐，也会改天换地，大自然也会回报人类的。
六种震动的真实义则是指内在的、根本的眼、耳、鼻、舌、身、意之六根震动和变化。打个比方讲：原来这个人杀盗淫妄，无恶不作，闻听了佛法，认识到了自己的本来面目，彻底洗心革面，麻痹的心灵受到震撼，重做好人了。虽然外在的人没有多大变化，但内在的已经改变了，看问题不一样了，眼根震动了；听到什么问题时，心不住相了，耳根震动了……大家千万记住：佛菩萨讲法直指人心，不会在相上纠缠；有些人理解不到佛菩萨的真心，只好依文解字。
伟大娑婆教主释迦佛住世后，从外在来说整个宇宙以及山河大地都会发生一些变化，因为万物苍生都受益了，自然会争先恐后献出美好的、慈悲的真心饶益万物，和谐平安不求自至。佛的慈悲智慧没有利益不到的地方，智慧好比光明普照，万物都受益。
举声自称，吾当于世，为无上尊，释梵奉侍，天人归仰！因为版本不同翻译的时代不同，稍微有点变化，有的直接翻译：天上天下唯我独尊！为什么会说天上天下呢？因为佛不但是我们人道众生的无上师还是天道众生的师，天上天下唯我，这个宝贵的灵觉之性、金刚不坏的涅槃妙心就是我——大我即真我。这部经的名字为《佛说无量寿经》，佛揭示的就是这个人人本自具足的觉性，人人具足就是无量，不生不灭就是本我寿命无量了。这里的尊，是说我们人人本具的佛性，不论是在天上还是在人间，佛性是最尊最贵的最第一的，要这样去理解才正确。释梵奉侍，释迦佛祖从诞生到人世间的一霎那，这些追随而至的大菩萨，还有梵天的天王们都来护持世尊，天人归仰，是指不管天界的这些众生还是娑婆世界的众生没有不从内心期盼光明和智慧滋润的。
示现算计，文艺射御，博综道术，贯练群籍，游于后园，讲武试艺。这里概括了世尊在母亲去世以后，由他的姨母波阇波提抚养，净饭王为皇太子请了最好的老师，教算和计两种技能，教导文字艺术射箭骑术等等，把人世间的这些技术上的精华、艺术上的精华、语言文字上、强壮身体的好的方法全部教给了悉达多太子。世尊天资聪明一学就会一看就懂，而且能贯练群籍，这个籍当书籍讲，他看一本就知道两本，看这个朝代的就知道那个朝代的，不管是横的还是纵的他都能够融会贯通，这四句形容的是当时世尊做悉达多太子时候的学习状况。 游于后园，讲武试艺。学会了理论上的知识，还要到宽阔的地方实际操练一下，在实践中加强那些知识的运用，可以理解世尊既学文又学武。
现处宫中，色味之间，悉达多太子生下来几天的时候，他们国家里的一位颇通相术的国师就对净饭王说，这位太子将来是人、天的福田，人、天的导师，他毕竟会离开你们的皇宫。所以从悉达多太子诞生的一天，净饭王就非常的担心，担心王室唯一的继承人会离开皇宫去修行，所以他从一开始就防范着，用美色、好吃的、好玩的东西拴住幼小的悉达多太子的心。我们看虽然太子在皇宫享受尽了荣华富贵，但他总是闷闷不乐，尤其是他外出的时候见到老、病、死现象展现在面前的时候，更是异常郁闷，认识到世间万事万物没有一个恒常不变化的，都不长久，总是在变化中，一次到郊外就看到农民在耕地，一个身体极度瘦弱的老人在打一个耕地的老牛，这个牛也是瘦骨嶙峋，肩胛骨的皮都要被骨头撑破了，这头老弱的病牛在犁地时，土里的小虫子被犁翻出来了，那些鸟看到小虫子，马上把虫子吃掉了；那还有比这鸟更大的动物，又躲在鸟的后边，等鸟吃了虫子以后就把鸟又给吃了。在世尊的眼里看到的是一个比一个弱，但弱的只会欺负更弱的一个。风烛残年的老人，鞭打老病的牛，小鸟吃从地里翻起来的小虫子，还有等着要吃小鸟的。他看到这些弱的欺负更弱的，正好也是一种规律，这种规律就是轮回，怎么从这些轮回里边解脱出来他一时找不到答案，所以内心为这些脆弱的生命感到非常的痛苦；后来还看到去世的人，就更觉得世间的这些东西包括荣华富贵都不长久，只能和你结一段时间的缘然后就离开了，就算美貌如花的宫女，白天花枝招展，晚上睡去九孔长流不净，转眼就会老态龙钟；再好的美味过了三寸咽喉，进了肠胃什么美味也变成臭不可闻了。人们要是想不明白看不破这些假相而拼命追逐，得到了生骄狂心，失去了生懊恼心，内心总陷入迷惑中烦恼和痛苦不堪，人生的意义何在？凡夫面对这一切事无能为力的，是没有办法的，不会想着出离。而先知先觉的世尊看到这一切的虚妄和无常后，他弃国要走了。
当时净饭王给太子建了几个季节性的宫殿，给他娶了王妃耶输陀罗，还有两位侧王妃，净饭王想尽了一切办法来留住悉达多太子的心。最终太子还是悄悄地离开了王宫，弃国财位，放弃国、财、地位……。入山学道，净饭王看太子是铁了心的出家修行，虽然是百般的舍不得，但也无能为力，于是就派了一些仆人带了一些随身用的东西，带了车马宝冠璎珞，派人跟着太子出家修行，悉达多太子走在前边，后边就浩浩荡荡的跟着这些随从，后来太子遣之令还，要他们统统的都回去，自己去寻求一条艰辛修行解脱之路！
