颂曰：“心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短内心非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。”

    我们简单理解一下这个偈颂的意思。持戒的目的是为了让不平等的心熄灭掉，这里的平等正是佛的境界，进入佛的境界，靠内外一如的清净心。很多人不解持戒的真实义，为了持戒而持戒。执着炒菜里有葱花是不是犯戒？没有想到自己分别计较别人，就已经犯戒了。还有些人以为自己受了什么戒，就跟一般人不一样了，老虎屁股摸不得了。这样的持戒有什么用？你若真持戒看一切众生平等，就配得上那个戒了。受菩萨戒，要有相应的菩萨心才行。行直何用修禅，参禅的目的是为了提升思想境界，行为时刻不离佛的境界，就是最上乘的参禅。若是打坐时叫参禅，日常行动上还是自私自利，那个参禅就是形式上的，不是内心真的觉悟。恩则孝养父母，知道什么是恩，才会知道报恩。从孝养父母而明白一切众生都是我们的父母，这样把心量扩大到无量无边，就能全心全意为人民服务了。义则上下相怜，义是“大义”的意思，一个心行大义的人，时刻都能想到别人的不容易，自己的位置在上时，要体贴下属；自己在下属的位置时，也要体恤上级的难处。凡事考虑很全面，就是有智慧；凡事处理的很妥当，就是慈悲。让则尊卑和睦，能够谦虚和忍让，无论对尊对卑一律平等，那周围一定祥和。遇到人事物都能忍让，但自己心里没有忍让的想法，这样才有和睦。忍则众恶无喧，这个忍不是生忍、假忍，而是忍辱波罗蜜，这个忍辱波罗蜜是感恩心生出来的智慧，当被欺负了、吃亏了，心平如水，波浪不起。因为你的心犹如大海，扔块石头进大海，不会有什么反应，也不会有什么声响。你真能一声不响，扔石头的人心境舒服了，没有烦恼了，他就不会再闹事了。能忍还没有“我在忍辱”的想法，这是大丈夫的承担。若能钻木出火，淤泥定生红莲，在古代要靠两木相钻取火，木头能够产生热量，足够热的时候就有火星了，那就是功夫，不是一挨上就出火，你得坚持不懈地钻呀！锲而不舍，金石可镂。那修行人真解脱成就的话，不是远离烦恼，而是和烦恼在一起，但不被烦恼所染。淤泥定生红莲，红莲是从哪里生出来的？淤泥臭水里，纯净水是长不出红莲的！所以说我们有种种烦恼错误，这些烦恼错误就是淤泥，我们改了，把迷惑颠倒改正了，那个改过的觉悟就叫红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。苦药治大病啊。大家一定记住了：总批评、指责我们的人，真的是善知识。天天表扬你那个，大多数都没怀好意！很多学佛人弄反了，认为赞叹他就自认为学得不错了；别人给他提意见，他就头疼死了。这是大颠倒！改过必生智慧，改正过错誓不再造就是觉悟的过程，推动这个转化过程的就是智慧。知错能改，善莫大焉。修行人明白改正自己过错才是真修行的不多，有些人刚开始改了一些，就以为很了不起了。这是迷惑颠倒，要改一辈子才行。护短内心非贤，袒护自己的缺点，拒绝批评的人，内心不够贤良。护短的心态就是给自己积攒三恶途的资粮。我们小时候都听过这个故事：有个孩子做了恶事，他母亲护短，最后长大犯罪要杀头。临刑前他说想再吃母亲一口奶，母亲同意了，结果他一口把他母亲的乳头咬掉了。他说：“我第一次做坏事的时候你为什么不管教我？你要是当时就管教我，我何至于到现在被杀头的地步啊？”这个故事说明有错不让别人说，自己内心的邪恶就会越来越大，给自己招致灭顶之灾！为什么古人说：不以恶小而为之呢？恶虽小，因为能增长成大恶，所以不能护惜小恶。

       日用常行饶益，“日用”就是我们每天去做，“用”就是使用。每天都用觉悟心去做，就算你不表白，大家还是能受到感化的，饶益就是白白给予的！对待一切众生与对待自己一样，这就是佛菩萨的境界。成道非由施钱，成就觉悟之道，可不是比谁出钱多啊，比谁给寺院里的钱多！金钱跟成道没一点关系啊！成道就是心灵获得解脱和自由自在，不是拿一些钱出来做所谓的慈善。菩提只向心觅，菩提是觉悟的心。这样的心无处不在，遍一切处，当下的心即是。何劳向外求玄，何必辛苦劳动去外面求呢？求玄就是神神秘秘、鬼鬼祟祟。谁谁给了我一个梦，谁谁点化我……这都叫谈玄说妙，不是真实义。菩提就是觉悟。“梦中明明有六趣，觉后空空无大千”，宇宙人生真相，本来明明白白，大家不认识，就是不认识，就是被自己的妄心障碍了。除去妄心分别，就可以了，不用那么复杂。一定谈玄说妙的，多半都是卖假药的，不做妖怎么骗你呢？你若被骗，就说明你的内心还是响应。大家多读了义经，就能一眼看穿内心歪理邪说了。六祖大师这句话，就把我们向心外求法的想法斩断了。听说依此修行，听，是我们要听话啊。按照六祖说的去落实。“修”是改正，“行”是实践检验。西方只在目前，西方极乐世界就在眼前。很多人以为去西方极乐世界要等死了才行，这是大颠倒，大妄想。往生就是生往，是活着进入佛的境界。无论何时何地，都能以全心全意为人民服务的标准要求自己，你就是众生的阿弥陀佛；以大慈大悲的心要求自己，你就是众生的观世音菩萨。活着作佛，死就是个假相，换件衣服而已。能不能换回人皮来，不在于你口念多少声佛号，而在于你的愿力和行为是不是真正利益人民。