“汝等各去自看智慧”就是你们都回去，凭着这么多年熏修出来的智慧。“取自本心般若之性”，拿出你的真心，不用去翻书参考，不用去找别人咨询，也不用去看资料，做一首偈子来呈给我看。偈就相当于诗，作首诗拿过来我看看，“若悟大意”，如果能解悟佛法大致的含义，“付汝衣法，为第六代祖”，我把僧伽黎衣传付予你，为第六代祖师。“火急速去，不得迟滞”，赶紧去做，不要延误了。然后又嘱咐他们“思量即不中用”，别在那苦思冥想没有用，绞尽脑汁跟作诗似的，不用。“见性之人，言下须见”，如果真能觉了自性的人，随便说一句话都是明白人。“若如此者，轮刀上阵，亦得见之”，换句话说，真明见心性了，人家拿着刀架在你脖子上，你也正念分明，不会改嘴和动摇，说起这话来，我们就要学习学习刘胡兰了。
    举这个例子，就能认识什么是生死事大了。很多人贪生怕死，为什么贪生怕死？因为不知道死是怎么回事，看看刘胡兰烈士。尽管只有十五岁，她也是明白生死大事的，很多人在生死面前、在铡刀面前，就叛变了，心想还是多活几天好，不是有句话叫“好死不如赖活着”嘛。出卖刘胡兰他们六位烈士的叛徒就是一个男人，再看刘胡兰一个小姑娘，面对血淋淋的铡刀，面对牺牲的五位身首异处的战友，毫不畏惧。敌人说“你只要把其他人说出来，就放了你，还给你们家几亩地”，当时这可是极大的诱惑。过去农民家里置不起地，有二分薄田就不错了，刘胡兰不为所动，自己走到铡刀前，因为铡刀是铡草的，放在地上很低的，刘胡兰走过去单腿跪地把脖子伸进去，那五位烈士都是五花大绑给塞进铡刀的，她是自己伸脖子进去的，这就是明白生死的人。

生死是个假相，没有什么可怕的，精神是不死的，不能为了自己多活几天而让别人牺牲。当时有个交通员来给刘胡兰报过信，让她去村子里一个大嫂家，因为每家只能留一个人，大嫂坐月子，刘胡兰若是以伺候月子的理由躲一下，就能不去村头了。因为这些匪兵不是村子里的人，也不认识刘胡兰，她当时就去了那位大嫂家，一看已经有人躲在那里了。也可以说，她是把生的希望留给了别人，自己走出大嫂家，这个小姑娘太不简单了。我们说了生死，真了了就把生死攥在自己的手心里了，这才是得大自在，这才是真富贵。所以我们学佛学什么呢？生死面前，正念分明，大家从这些里边要弄明白了。当然了生死还有一层含义，我们后面再细参。