遇到人事物的时候，正是开悟的机缘，正是修行的道场。不明白的继续轮回，明白的当下见性成佛，这就是般若三昧。

  一说到三昧，大家都有自己的解释，不同境界解释也不会一样，没有必要分别谁对谁错，我们这样理解就更容易把握经中的真实义了，三昧就是使当下能够与不生不灭、不垢不净、不增不减的境界相应的那一刻。这个靠悟、靠神会，大家要下下功夫，不是靠推理、靠模式。这样与宇宙人生真相相应的境界，是无念。惠能大师给我们解释了什么叫无念，大家一定记住：见到一切人事物的时候，心不染着就是，凡夫做不到，因为记不住这句教导，或是理解不了这句教导。

再往重里说，就是福德因缘不够。知道一点点佛理的名相，不知道千经万论都是破我们执着的，所以就会处处着相，不是着这边、就是着那边，总之心不清净。还有人一说到“无念”就自开凡夫知见，认为无念是心里什么都不想，不让念头生起来，看着心。所以我们今天参学《坛经》的意义也在于破除轮回知见，进入佛之知见。

这里惠能大师强调了“用即遍一切处，亦不着一切处”，用是明明白白地驾驭自己的心，处处真心做主，遇到问题认账任命就是用，忏悔、转念、拔根、发心，这都是用，很多人不理解用的真实义，为了做而作，为了说而说，心量小性能就小，与佛性不相应，嘴上说的多，真到用时，不会了。不是觉用，而是迷用了；不是善用，而是落入恶用了。只要能够提升觉悟的心，时时刻刻与自性相应，就是无漏而严密了。