“若见他人非，自非却是左”，这里边告诉我们的就是照镜子，见到别人的过错，我们借着这个假相，来观照自己内心深处是否有相同的业障，拔出自己内心的同样的业根。因为人我一体，所以人非即自非，如果这个错误出现在我们面前，我们不认帐，一准认定是人家的错，那你就错了。前两天我写了一篇《学会观察》，别小看这个“察”字，《说文解字》中察乃复审也。换句话说，检察自己的时候，也在检察别人；检察别人的时候，也要检察自己。遇到问题时先把自己的业根拔了，别不拔自己业根，光指责人家了，那就是迷惑颠倒了。

“他非我不非，我非自有过”，面对他呈现错误的假相，我如果不自己认领，本身就错误了。“但自却非心，打除烦恼破”，只要除去业根，犯错的因，不住这个相，把这个根拔了，那个烦恼还有吗？见业消业，一经转念，这个业障不就消了吗！

所以学佛是一种积极的态度，不是躲躲藏藏、遮着掖着的数落自己，有佛友跟我说：我跟您忏悔吧，自己如何如何了，末了还嘱咐我别跟别人说。信任我的心情是可以理解的，但出发点不对，我不是警察、不是阎王、也不是神父，跟我忏悔有什么用？！大乘真忏悔的心，是对自己所犯的错误有一个明确的认识，找到了原来犯错误的因，灭度这个因，从这件坏事里边见到了积极的因素，为了众生别走我的错路，诚心忏悔，拿这个错，给别人照照路，发愿誓不再造，这是真忏悔。不是说拿着垃圾找个安全地方倒掉，心亡罪才灭，犯错的心没了，业障就不再起作用了。

“憎爱不关心，长伸两脚卧”，憎和爱是一对，就像学佛人爱说怨亲债主一词，什么是冤亲债主呀？恨够了，恨到头了就爱；爱多了，爱过头了就恨；爱有多深，恨有多深；没有无缘无故地爱，也没有无缘无故地恨。一定是有因有果，不憎了，也无所谓去爱。不是爱得要死，也不会恨得要命了，因为凡夫的爱是占有、是索取、是满足自己为前提的，凡夫的恨是计较、是委屈。什么时候看透了，憎爱放下了，平常心了，就明白佛菩萨的爱才真爱，因为是平等奉献、念念为众生为前提，是利他无我的大爱。为什么说不觉悟的人生就是一本烂账，倒来倒去也倒不清楚，所以这爱，就是糊里糊涂的。什么时候明白所遇到的一切人都是亲人，那就破四相了，心里没有了我相、人相、众生相、寿者相，再一看冤就是亲、亲就是冤，如果看到杀父仇人都不生一念恶心了，那就功夫到家，真自由了，修行的功课圆满了。