理要顿悟，事要渐修。因为一切人事物，并不是一下子全都出现的，缘赖因生，因赖缘现。当人事物出现的时候，不同心性的人，就有了不一样行入菩提觉道的差别。这就归纳为四行，“其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行”。

一、报冤行

     原文：云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。

（1）深信因果，以觉悟来答报恶业、怨果。

      云何报冤行？当我们已经开始修行了，在遇到一切人事物时，如果内心还是感觉烦恼和痛苦，就要从这里开始入手，那就是深信因果。当自念言："我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受都无冤诉。"  

      因为自己无始劫来忘失菩提心，不明白宇宙人生的真相，把无明妄动、幻化出来的假相当真实，对于眼前暂时存在的人事物就会拼命执着，不肯舍离，得到时心生骄慢，失去时心生怨恨，心随境转，自私自利，伤害众生。说到底这一切都是恶业果熟，本就应该从中觉悟和出离，所以应该甘心承受、转化，而不能再继续业上加业了。当以觉悟答报恶业、怨果时，当愿力大过业力时，一切业障当下转化了。

（2）逢苦不忧，苦即是乐。

      还有一层含义：“经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行”。

      这是在前面第一层“深信因果”基础上的进一步提升。只有不分别了，才能平等对待人生的苦与乐。苦与乐，在凡夫眼里是两回事，在智者眼里是一回事。凡夫心苦故感觉苦，智者了达苦无实性，心转苦即是乐。能体悟自造自受的真理，勇敢面对业报而增进菩提心，这是真修行的功夫。

二、随缘行

原文:随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。

（1）诸相不可得，离相不染着。

     “诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”是为三法印。纵有千言万语，千经万论，无非破我们对一切人事物的执着和偏见。说到底本来无我，凡夫迷惑颠倒了，妄认四大为自身相，妄认五蕴不实、六尘缘影为自心相。心随境转，当假相现前时，看不破、放不下，故而随业流转，造苦受苦。真修行人当看明白这一切不过是过眼云烟，镜中花，水中月，根本不可得，不可执着。

     还有一层深意就是要明白：缘起无尽，一切人事物的出现，无非启发修行人觉悟，不分别而能随顺缘分，学会照镜子，见相非相，心不染着，何处不逍遥自在？

（2）缘有来去，心无动摇。

     再有一层意思，就是在接触一切人事物中，学会运用“壁观”。得失不动心，苦乐不动心，安然处之，能察觉到心性作用时，就是登地菩萨！当年慧可问达摩祖师“诸法法印，可得闻乎？”祖师答焉：“诸佛法印，非从人得”。此言何意呢？能观心者，必定解脱；不能观心，必定沉沦。