陋室空堂，当年笏（hù）满床；
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌乌沙小，致使锁枷杠，
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱哄哄，你方唱罢，我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐！到头来，都是为他人，作嫁衣裳！
——出自《红楼梦》
一切人事物，到底沿着什么样的规律在周而复始、循环往复？作为个体生命的每一个人，能否能跳出这无尽的轮回？也只有心量广大，敢于直面人生惨淡的壮力士、大丈夫，才有机缘去认识宇宙人生的规律；也只有悲悯一切有情众生的菩萨摩诃萨，才能有力量去寻找、探求出离灾难险境的正解脱路。
上面的这首词，正是对封建社会里，充斥人们思想的封建文化中的种种糟粕的无情揭露。
当人心执着自我得失、利益的时候，或许拼一己之身而赢得功名利禄，就可以享受各种令人羡艳的荣华富贵了。他们各人的成功，不过是因缘际会的偶然。为了保住一己之私，一家之利，用尽心机、智谋，到头来还是难免大厦倾倒难扶起的悲惨命运。中国几千年来，人们的思想早已被出人头地、光宗耀祖、玉堂金马、封侯拜相的迷惑了。有几个谋取仕途经济的读书人，是为了一切人民大众的共同利益？有几个当了官的人，能够做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢？
就算还有一丝的天良犹存，也难以在遍地污浊的官场中独善其身。正如老话说的“久在鲍肆不闻其臭”。就算把封建社会推向高潮的所谓“盛世”，也只能成就秦皇汉武、唐宗宋祖的个人伟业，而不能成就无量无边的人民成为出尘罗汉，更不能成就无量无边的百姓成为大公无私的真菩萨。相反，造就了众多满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的伪君子、真小人。当然，我们无权苛求前人，但以历史唯物主义的观点去认识历史和前人，才能更好地看清楚一切人事物的本来面目；才能寻找到万物一体的根本规律；才能自觉觉人，避免陷入无尽的轮回之中。
“陋室空堂，当年笏满床； 衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。”
当年的荣宁二府何等气派，当年皇妃省亲的恩宠多么荣耀。然而，时过境迁，满眼衰相。也只有经历过的人，才能痛彻心扉。世间法里找不到“利他无我”的解脱，只有大乘究竟了义的真理，才能让人懂得清净无为，面对任何境界，了然不生颠倒梦想。但是又有几人能够明白人生在世的四种业缘——讨债的、还债的、报恩的、报怨的。出离、转化不了业缘，就只能任由命运跌宕起伏了。
“说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。 ”
莫说造化弄人，因果之律最公平，任你再风光，转眼即逝。能够顺应规律的人，或许心灵痛苦要减少很多。那些认假为真，思想毫无准备的人，在惩罚面前，只能哀痛不已了。宇宙人生真相，是“诸法空相”的不可得。有所得、有所求的痴心妄想，只能让人在苦海里挣扎了。