“如是我闻，一时，佛在舍卫国，祗树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。”
这部经典中，参加法会的多是人、天、阿修罗道的信众，也有几位大菩萨，受持这部经典的也是这些心性的信众。也可以讲，这是善道众生发心成佛修行的宝典！世尊在这部经典中，同样把宇宙人生的真相告诉我们了，同样给我们讲了苦、空、无常、无我的究竟义，同样揭示出佛之知见，但的确需要我们去解一解，抽丝剥茧，花开莲现。
这部经典是由祖籍龟兹的鸠摩罗什大师，在我们九朝古都西安城外的草堂寺翻译的。是流传最广，信众们最喜闻乐见，读诵最多，印制也最多的一部经典。
我们看经题，“佛说”，指明这部经典是法界众生的大慈悲父释迦牟尼佛他老人家讲的。世尊以太子身份舍国出家，不是为了自己，是为了一切众生能早日觉悟。众生在生老病死面前是无力的，是消极的。世尊为了替众生找到一条解脱的正道，经历了种种磨难、种种苦行，甚至日食一麻一麦，但这些身体上的苦难都不能获得真正的觉悟。他从雪山下来，放弃所谓的苦行。敷草为座，指天立誓，反观内照，深入禅定，降服魔怨，夜睹明星，豁然大悟！这分明就是给我们现身说法，分明就是一条成佛的路线图。分明就是在告诉我们：只有这样去做，才能明心见性，解开宇宙人生的真相。也只有像这位阿弥陀佛那样去做，才能成佛。
为了度化种种颠倒迷惑的众生，世尊讲经说法四十九年，降服了各种外道魔怨。炽然树立起正确的人生观、价值观、宇宙观。所以末法学佛人，更要发心发愿去学习佛说的经典才行。决不能以各种理由、以凡夫的知见，去掩饰、扭曲、代替、割裂佛的知见。学佛有一个小窍门儿，很重要，——就是多听、多读诵佛说的经典。听不明白，也不要退悔和放弃。书读百遍，其义自现。
有些人会担心，自己的文化程度不够，读不懂。也给大家一个小窍门儿——就是一定要发心发愿。不懂不一定是不识字的原因；识字的、有文化基础的也不一定能读懂。为什么读不懂呢？这是魔王波旬的恶毒之咒。他担心欲界成空，千方百计干扰大家觉悟成佛，所以他曾在佛祖的面前发过一个毒咒：“不但我的子孙会穿上与你们一样的衣服，去破坏你们的佛法，而且还让你们后代弟子，不去读诵经典。就算会读诵、会背了，但解不开经典的含义，读了跟没有读一样。”
为了冲破魔王的魔咒，为了降服魔怨，怎么办？我们只有发起更大的愿力，也就是说我们为了法界所有的众生，能够早一天破迷开悟，离苦得乐，我们发愿：不但读诵经典，还要解悟经典，落实经典。只要我们发了这个真愿、切愿、实愿，你再去读诵，再去理解的时候，那个境界就不一样了。有时读一句，解一句；诵一句，明一句。有时不经意间，或者在走路；或者在念佛；或者在家做饭；或者在洗衣服，突然从你心里，心开意解了佛的教导。或者原来不明白的佛理，一下子明白了。那个时候，叫做与佛菩萨感应道交了，叫得佛菩萨加持。真正的加持绝不是佛菩萨现身向你眨眼、冲你放光，因为凡所有相，皆是虚妄。真有这些现象的话，你要小心了，小心坠入魔窟！
举个例子再解释一下：就像小孩子上学，不把他送到学校去读书，也没有老师给他讲课，就把从小学一年级一直到大学毕业的课本，都买回来，天天让小孩子磕头叩拜那些课本。那他能不能成为大学毕业生呢？不能。如果小孩子进学校读书，读不懂课本上的文字，理解不了老师讲的内容。这个孩子能不能掌握这些文化知识？算不算合格毕业呢？也不算。每个小孩都有学习的能力，为什么不去调发他的学习能力？每个人都有佛性，为什么不去调发大家的佛性，而是告诉他，“你不行，你读不懂”？明明没有读懂佛经，又凭什么说他已经成佛了？世界上怎么会有贪、嗔、痴、慢、疑的佛？怎么会有忧悲苦恼、自私自利的佛？你若讲像刘胡兰、江姐一样的那些为了大众的利益不顾个人安危得失、抛头颅、洒热血的烈士们，达到佛菩萨的境界了，人们可以接受。你若说内心五恶十逆、坑蒙拐骗、贪污腐败、杀人强奸的已经成佛了，那“诸恶莫作，众善奉行”这句话，岂非戏论？
家长都知道给孩子找名老师，给他讲课。理解不了的还要补课，要加强提高孩子的理解能力，提高他解决问题的能力。孩子有了学习的能力，不管是什么老师出题，不管设什么障碍，他有了能力的同时，就有了智慧去破解难题。这样，他的学习成绩才会逐步地提高。
佛法在世间，不离世间觉。佛法其实和我们的生活是紧密联系的，很多道理都是相同（相通）的。孩子的学习如此，一个家庭也是如此，一个公司、一个社会、一个党派、一个民族、一个国家、一个地球……无不如此！就是我们忽略了很多反观察觉的机缘，所以没有得到佛法智慧的真实受用！