我们继续上一讲的内容。“但受诸乐，”“但”的意思就是“只有”。心中没有苦，只有种种快乐。我们大家学佛，一定要在明心见性的前提下修学！为什么要强调明心呢？因为心有种种的作用，认识心的种种作用，你就能轻松驾驭它。若是不认识，修学了半天，都是盲修瞎练。心虽然有无穷的变化——往究竟说，都是因缘和合的假相，都是没有来头的云起云散；但是这些心的作用也是有规律可循的。

    简单地说，心好比是万能的，心的作用同样遍一切处，是无所不能变现的。既然能变，就没有真实可言。这个心就像太阳一样，时时刻刻都在放射光和热，同时也是无限地吸收光和热。我们放射给别人的都是好心、慈悲的心；那我们收获的呢？也是好心、慈悲的心。对吧？

    我们每时每刻的境界都是心起作用的果，从果即见因。觉因、转因，就没有苦，全是快乐。比如：今天亏了一块钱，不觉悟这是假象，就会生气，甚至新仇旧恨全想起来了。心里开始造苦：今天坑了我一块，上次还有五块呢，上辈子还有五十呢！看看魔王帮你想起这么一大堆的嗔恨的事。你的心往外放射的都是计较、嗔恨、不肯原谅别人。那反过来收获的是什么呢？收获的也是别人对你的抱怨、嗔恨和不理解。这样的心不灭度，总有一天，你有意无意做错了事，别人也都会来抱怨你。

    所以我们一定要知道，这个心是怎么工作的，才可以掌握心，不去造苦。心是万能的，你造什么，你就收获什么。不是别人的问题，是当下你的立场、看法、做法，决定你的心在哪一道！会修行的人，都是在心上下功夫。下什么功夫？遇到问题的时候，就用慈悲、善良、恭敬、感恩的心。那我们收获的是不是极乐呀？这个极乐的境界，是心中没有自己，才能获得的。若是心中“我”不除，想到极乐净土，都是痴人说梦！

为什么末法时期，这么多人在编织心外极乐的美好呀？就是自欺欺人，麻痹心智。要想快乐没有烦恼，不管什么事情来到我们面前，都以智慧去转化它。佛门是智慧门，只此一法，无二亦无三！

    举个例子：有些居士在外边为大众去助念，助就是帮助，是外因。能不能了生死，不是外因起决定作用，是要看当事人有没有内因。当事人一肚子的贪嗔痴，不知悔改的话，仅凭外因就能觉悟成就，那世尊还有必要讲四十九年的道理给众生闻听吗？是助念的人心里求功德的希求心起作用，所以才会把外相当做真实。自性本来空寂，无有相貌。别忘了，“凡所有相皆是虚妄！”如果明白佛理，心中没有自己的得失，真正利益众生，劝发众生默默的无私奉献的真心，以此助念来共修不足，共发菩提心，度化有缘人。这样的助念才能发出人心中光明、无私、美好、慈悲的真心，去自觉灭度自觉心中贪嗔痴的意义！

    外面去帮助人，回家也要把事情做好。这个利益众生的心不能变才行。分别心重的人，在外边助念了几个小时，回家因为做饭的事，跟家人闹别扭，起烦恼了！这个心就不算真心，就没有驾驭好自觉的心。心不纯，就不是极乐