大家不要著在表相上去理解“彼国常有种种奇妙杂色之鸟”。世尊住世讲法的时代与今天的社会相比较，物质上是发生了很大变化的。但是，对于我们认识真理的灵觉之性而言，见相非相，则见如来。那个时候没有飞机，没有电脑，没有汽车，所以对当时的信众讲今天的这些东西，他们也是听不懂的。反过来，拿过去的物质来表法，大家就更容易住相。

    “白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟”，世尊是十方所有无有不知、无有不闻的大彻大悟的大觉悟者。他了知一切，但要切合实际而讲法，所以就用当时很珍稀的，而且难得一见的白鹤、孔雀、鹦鹉来做比喻。后世学佛人怎么解释这个“鸟”的都有，五花八门。大家学佛，不就是学着离相吗？我们说这个“鸟”，当各种思想“争鸣”的意思讲，所以千万别相说。

    世尊也是这样强调讲：“是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧”。

    这些争鸣之声，永远也不会停息。因为人的心性不同，所以对于人事物的认识也不会相同。又因为人们有追求真理的愿望，所以各种思想的交锋也不会停止。无数的仁人志士都是关心热爱国家、民族、百姓的，他们的思想就代表着积极向上的主流。尽管这些争鸣中，有些立场导致的不和雅音，那是在所难免。但是能够光明正大地净化人心、维护正义的声音，都是引导大众净化心灵的声音。“五根、五力、七菩提分、八圣道分”，这些都是学佛的基础，不算是究竟圆满无上智慧，但是可以引导迷惑的众生，从颠倒错谬中走出来。这些站在救度众生的正义立场上的争鸣，必然可以通过交流探讨，提高众生善分诸法实相的灵觉之性，也叫提高思想觉悟。大众闻听这样的“和雅音”，必能生出“念佛、念法、念僧之心”。

    再来强调一下：这能“演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分”的“和雅音”，不是白鹤、鹦鹉这一类的小鸟能够做到的。一定是心怀天下苍生，悲悯沉沦生死苦海的众生，而发愿追求真理、践行真理的佛菩萨能够做到！佛法在世间，所有成就圆满觉悟的智者，都在五浊恶世救度众生呢！都会根据众生的根性，为破其迷惑执着，先讲有为法，对治烦恼；再讲无为法，边立边破，边说边扫。给大家讲不同的法，是引导不同的众生走出各自的迷惑和魔窟。

    千万不要执着相说，在极乐世界就是白鹤、鹦鹉这些鸟会给大家讲法！物种进化了两千多年，鹦鹉可以学人说话，但讲不了佛法！再聪明的白鹤、鹦鹉，能给大家讲讲五根、五力、三十七住道品，讲得了吗？讲不了！那什么人才能讲呢？还得说我们万物灵中首的人。只有追求真理，真发了菩提心的人，才可以认识、理解、实践和宣扬佛法。