尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

     “尔时，佛告长老舍利弗”，这既是对智慧第一的舍利弗说，也是对五浊恶世的善根众生所说，也是对今天的我们所说。舍利弗有智慧，能透过语言文字背后，理解世尊所说的真实义，学佛靠悟性。

     “从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”。很多年来，很多人都在这读诵这部经典。绝大部分人是望文生义，各种自开的众生知见充斥着我们中华大地，引导人们内心贪欲的梦想到处都是。把离言绝相的如来真实义，搞得像看图说话一样儿戏。

     “从是西方”，也就是从这里、当下就是西方的意思。“西方”是一个比喻，不是指某地球上或者地球外的某个地方，西方不是实有，是一个比喻。

      例如：地球每天自转，转24小时就叫一天。当我们面对着太阳的时候，是不是就叫可以比喻成光明的东方？太阳照到这边了，就叫白天，而那边就是黑夜，光明没有照到，就比喻成西方。黑夜也不是永远的黑夜，所以西方也是暂时的黑，只要转过身来，就能见到光明了。如果我们把西方比喻成黑夜，把东方比喻成光明，可以不可以呢？可以的。因为地球是自转的，当我们东半球还是白天的时候，西半球就还是黑夜。我们来到人世间，多半是讨债还债来的，内心一片黑暗，好比就在西方；遇到佛菩萨的救度，我们就可以改变这一切，把黑暗业障凡夫的命，变成光明的佛菩萨命，这个觉悟转化的过程，就是从西方到东方。“从是西方”，是指这里，也就是当下，心中各种烦恼痛苦的时候。

      人来到了这个娑婆世界上，大部分人都是随着业力流转讨债、还债、报恩、抱怨这四种缘组合成的。这四种缘也叫业力因缘；无始劫来贪嗔痴作用下的邪知邪见，促成了凡夫命运的轮回，从黑暗中来，走向更黑暗的地方，就是无明轮回。若从黑暗中来，走向光明去，就提升了人们的灵觉之性。不觉的人生，就是各种烦恼钩锁连环相许不断的历程，当我们被“八苦”逼迫的时候，当我们面对逆境身不由己，又没有办法出离的时候，内心充满了烦恼和痛苦。那么这个时候，就叫“从是西方”。这个“西方”，代表烦恼、黑暗，但是黑暗不是永久的。我们所有的烦恼，所有的痛苦，都是一种假相，是可以改变的，因为我们内心同样还具有转化、出离、觉悟的另一种力量。

     “过十万亿佛土，有世界名曰极乐”。必须要经过觉悟的心路历程，才叫佛土。如果不觉悟就是过魔土，是不能有“极乐”世界呈现的。心行黑暗的秽恶土怎有极乐？所以极乐是觉悟的结果。这个“土”当什么讲呢？是指人的这个心，土是划分心性的一个参照物；三界唯心，万法唯心造。世尊所说的经典全部都是指我们的心性说的。三界唯心，心名为地；散乱的心，好比土，什么也长不出来，所以，你遇到一起人事物的时候，这个心是佛土还是魔土，就决定了你的世界还是极乐的还是极苦。

     心量大一些，能包容了，能左右联系起来，就是地。太薄的土是不能长东西的，刮点风，下点雨就流失掉了。一个学佛的人，你的起心动念就代表了你自己的心性。比如：有的女居士看不上婆婆，一看到就反感，这就是心量太小，这个家的日子过不好。如果通过学佛明理了，平等看待婆婆了，明白这就是我宿世的亲妈，一定要好好恭敬孝养，那你的心量一大，一包容，不用求，日子一天比一天好。把婆婆包容在心里边了，把周围的亲朋好友都包容进来了，那你这块心地，就越加厚重了。

      过 去有一个词，叫“宅心仁厚”。就是比喻心量特别大，像个大宅子，厚道的人都受尊重，所以叫厚重。心地越是厚重，才会长出参天大树。参天大树的根扎得深，对周围的人就有利益。你要是一颗参天大树，你周围的人就都能得到利益。所以只有大地才能护佑众生。心地还叫田地。这个田地有好的田地，有肥沃的田地，也有贫瘠的天地。肥沃的田地比喻人心，就是这个人心很厚重。别人无论对自己怎样，自己都有一个承担的精神，不会计较。这块地肥沃，就什么都能生长。家里边就富贵，家里边孩子们就会听话，有出息，父母也能颐养天年，亲戚也能团结和谐。这一切的一切，“地”是决定的因素。

     你要是一个又吃苦又耐劳又慈悲的人，你就是一块好地。反过来，你的心小的就像针尖一样，谁说一句也不行，吃一毛钱亏也不行。兄弟姐妹之间算得清清楚楚，处处都斤斤计较，你这块“地”就不是好地。在传统文化中，把男人比喻成天，女人比喻成地。妇女翻身得解放了，这个身翻大发了。旧社会妇女的地位非常低，只能围着锅台转。就是一个养儿育女的这么一个工具，在家里边说话没有地位。后来妇女翻身得解放了，翻大劲儿了，现在家里都是“地”说了算了。很多女人抱怨，丈夫怎么怎么懒，怎么怎么没出息。这都是假相，太强势了。女人心地应当柔软一点，要多多赞美才是。

      通常一个中等的人才，在你的赞美、鼓励下，找到人生的价值和意义，就可以提升为上等的人才。反过来，在你的摧残、打击、蹂躏、迫害之下，一个中等人才就会变成一个废物。所以女人在家里边非常的重要，这个家庭的人是不是健康，事业是不是顺利，孩子是不是有出息，都与这地有紧密关系，别动不动就往丈夫身上推。家里边的一切财富，一切美好，全部出于大地。所有的蔬菜、庄稼都是从地上长的，从来没看到哪块天朝下长出什么来。女居士也不要男人。听个别女居士说，我丈夫怎么怎么不好。天不好，我这地也好不哪儿去。这话有些矫情，说得没道理。天不下雨，挑几桶水也能灌溉，也能种地，男人不要强，没有积极性，我们应该换种思维方式，学学照镜子，别怨天不下雨。天不下雨我们可以勤快点，照样可以使这块地成为一块肥沃的土地。

     所以女居士学佛，虽然自己是女身，但是必须提出自己要做大丈夫的要求。世尊在《大般涅槃经》说，“虽是女身，若知心中定有金刚佛性，是名大丈夫”。自己虽然是女身，但是你知道自己可以做顶天立地的大丈夫，你就是大丈夫。反过来，你虽然是男身，但也不知道自己心中有金钢佛性，也不孝父母，也不护子孙，虽是男身，形同畜生，就会个酒囊饭袋，就是个醉生梦死的行尸走肉。

                                        ——摘自笑口常开在河南三门峡居士林浅释《佛说阿弥陀经》