“过十万亿佛土”，“过”，是“经过”经历过的意思。“十万亿”，不是准确数字，而是形容无量无边很多很多的意思，也就是说一个凡夫要经过与很多很多人事物接触，从中的觉悟，转三毒为三学，转秽恶为净土，转业力为佛力。佛陀讲经说法引导众生，句句不离心性，句句直指人心。佛陀不会为菩萨摩诃萨相说经法，破相才能见性，见性就是见佛。对那些心量狭隘的众生，当然也不可能一下子，就宣讲真实了义的成佛法，因为他们自私自利的小心量根本听不懂佛陀在说什么，只能用一些方便有为的道理、对治烦恼痛苦的道理，帮大家除除障碍，那些方便的相说，是接引“小孩子心量的众生”的。这个“小孩子”，是指心量小，不是年龄小。比如活八十岁的老人，如果心量小，还在计较，还没有明白人活的价值和意义，那就是小孩子的心量。如果说一个三岁的孩子，说出来的话净化人心，做出来的事，感化人、激励人，那这三岁的孩子，也是顶天立地的大丈夫，大丈夫就是心量大的人。从心性上说，是没有年龄差别的，之论心量大小，刘胡兰十六岁牺牲了，毛主席说她：生的伟大，死的光荣。十六岁的小姑娘，比得过十万精兵。
我们举个例子说：一位母亲带着小孩子外出，遇到一点儿小事，母亲一贯自私自利狭隘的心性就暴露出来了，张嘴就骂人。但是这个小孩子却说：“妈妈你不能这样做”。就这一句话，他虽然才三岁，还没上学呢，但他的本然天真的佛性，没有被污染过，自动起作用了，非常地明辨是非，制止了母亲的恶念恶行。从年龄上说，这个孩子才三岁，但他讲的话、做的事，完全是大人的难以理解和做到的。
所以，佛陀讲经说法，都是为了引导大家离相的，就算是方便法，也是让你离相！大家千万不要听信那些着相的陈词滥调，也不要以自己妄想、颠倒的意识心去理解佛义。一定要知道，佛讲经说法一定是按心性上说。
世尊权宜设立的方便，也是建立在净化人心，明白宇宙真相的基础上，不是凡夫相说的所能理解的，同样是方便接引小心量的人，世尊是先与欲勾牵，后令入佛道，调发他们心中的觉性；魔子魔孙则是利用小心量人的自私自利，调发他们心中的贪欲。这么说，大家能明白吗？
世尊从发心出家，到五年访仙问道，到六年雪山苦行，到菩提树下证得无上正等正觉，没有一念不是为了救度众生的，所以他才带领着追随学习的弟子们一个国、一个城、一个村、一个镇地随方解缚。他一生所接触的人，五行八作，贩夫走卒，帝王将相，妓女囚徒，无家可归的人，整个社会什么人都有。这些众生的心性都不一样，烦恼一不一样，痛苦和挂碍不一样。所以，世尊对待不同心性的人，就要从不同的角度，根据他们能接受的能力，为他们说法。这种情况下，给你讲一个道理，用这个道理，破掉你所执着的知见。换一个道理，就是换一种思想，思想通达了，当下的烦恼就祛除了。凡夫为什么烦恼？还不是执着知见的邪知邪见？你若直接反对他的知见，那他根本受不了，当下和你打起来了。世尊有智慧，能观察到该以什么法来解救，所以世尊也号称法王，于法自在。不像凡夫，死抱着一个假理不放，这叫于法不自在。立起来的一个法，就立起来一个相。世尊立，是为了破相；凡夫立，是为了证明自己是对的。因为众生执着，你不给他立一个道理，立一个相，那他就一条道跑到黑，不知道回头。世尊有大智慧，用方便并没有离开究竟觉，等众生从这个误区中走出来了，所立的这个法、这个相，就没用了。这也就是《金刚经》中所说的，“法尚应舍，何况非法？”的真实义。一言以蔽之：世尊的立场，就是为了觉悟众生，引导众生自觉灭度五欲六尘，做顶天立地的大丈夫！
“佛土”中“土”，是指我们的心。一个人的心渺小、脆弱、一会儿一变。这样的心，就像尘土一样随风飘荡。这样薄的心田，长不出来智慧果。好比一寸厚的薄土，也种不了参天大树一个道理。修行人就是要不断扩大心量，不断增长智慧，有了包容的心，就好比把很多很多的“土”密切联系在了一起，能容合在一起了，风吹也不散，雨大了冲不走，这样就可以栽种大树，就能结出硕果。
用在生活中，就比如一个人，不但要孝敬自己的父母，还能孝敬公公婆婆、岳父岳母、周围的亲戚朋友、邻里、领导……，所有他能照顾到的人，都奉献出自己的一份真心力量。这样的人的心量，就像大地一样。这个地也分很多种，不细说了。简单地说，有好地，这个人就宅心仁厚，不用求福德也一样厚重。也有的人，心量狭隘自私，不用说外人，爹妈都不孝敬，这样的人就算学佛，也是假的。因为佛菩萨都是念念不舍众生，念念为众生的人，爹妈都不管了，能真心为大众去付出吗？
所以，好的心地就叫良田，不好的地就叫秽土。良田遇到什么事，先想着让别人过去；不管接触什么样的人，吃点亏自己不动心。良田一定是沃土，肥沃的土地，长什么都可以，大智慧是烦恼沃出来的；良田是大粪沃出来的。这一点，大家好好琢磨琢磨吧。
秽恶的田就不行了，好比那种没事找事，鸡蛋里边挑骨头的；还有就是女人心，老话讲“女人心，海底针”，形容那种计较、分别、妄想，藏得很深很深，她自己都无法察觉，别人指出来她也不会认账。这种狭隘自私得像针尖麦芒一样的心，就导致了她的人生烦恼和痛苦。有人长骨刺了，为什么？心量小，计较，遇到事喜欢扎别人。遇到事不能理解人，不能包容人，人家不爱听什么非要说什么。最后，自己来承受这个苦果。
有的女人爱抱怨，抱怨是产生负能量的。在抱怨过程中，耗尽了你的家财，消耗尽了所有的福报。所以高僧大德和我们说：“管人是地狱，怨人是苦海”。爱抱怨的人一定是福薄善浅。那么反过来，不爱抱怨，勇敢承担起一切的人，这样的人就是良田沃土。从心性上说，善男子、善女人，尤其善女人，你的心胸就得像大地一样。别老是抱怨，尤其是别老是想着管人，有点好都揽在自己头上，有点什么问题都推卸到别人身上。
学佛人知道“净土”这两个字，绝大多数并不知道“净土”的真实义，以为十万八千里有个地方叫净土。根本不知道我们的本来面目是净而不染的真相。不管你接触什么样的人事物，心里清净，就算对面是个罪犯，通过你的言行，把他从罪犯转变成了菩萨，那你走到哪里，就把净土扩大到了哪里。
比土大，比土有凝聚力的是“地”；比“地”大的，叫“国”。就算一个小国，也得有十万二十万人吧。你的心量能包容进去十万人、几十万人，那么你的心地就是一个国土。大家都知道“极乐国”这个名词，不知道“国”的真实义，阿弥陀佛所建造的极乐世界，不是虚拟的，也不是妄想分别出来的，是真实不虚的崇高思想境界。同生极乐国，就是共同建造一个极乐国，你若解不开这里面的真实义，你建的那个不就是一个空中楼阁吗？心里边包容了百千万人，就是把老百姓的种种苦恼，老百姓的吃喝拉撒睡，一举一动，喜怒哀乐，都包容在你的心里边，怎么才能带领他们成为觉悟的人，如果一天到晚都这样思考，你就是一个无冕之王——菩萨摩诃萨。
比“国”大的心量，也可以叫“世界”；比世界还大的，叫“宇宙”。总之，我们的心能不能心包太虚，量周沙界呢？可以的。我们的本来面貌，是具有这个能力的。但是现在，这句话已经成了一个口头禅，成了一个词。没遇到事的时候，跪在佛像前发愿，我要心包太虚，量周沙界。真遇到问题了，自私自利的原型立刻现出来，那你天天挂在嘴上的词，这是骗佛呢！遇到事的时候，就不能心包太虚了。谁都包不进去了，恨这、恨那。这样的修行，纯粹是瞎耽误时间，浪费自己的生命。
我们自己本来有这个能力，但是自己不知道，也就做不到。心量越来越小，越来越小。比“土”小还的，叫“尘”。“小土”为“尘”。我们的心全被色、声、香、味、触、法六尘所迷惑了，被世间的爱（红尘）迷惑了，这个“尘”就是形容我们的心做不了主，只能随着外面的环境一会儿一变。凡夫见果，不见因，看别人挣钱了，我也去挣钱。过两天有人说炒房子挣钱，不计后果，就去买房子；又有人说炒股挣钱，马上又去炒股，最后陷进去赔的精光。这样听风就是雨，已经完全没有定力的心就叫“尘”，尘聚集多了，就把自己呛死了；凡夫就是淹没在自己的欲望里的。
比“尘”还小的，叫“埃”。这个“埃”肉眼看不到。透过照射进来的太阳光，可以看到到处飞扬的东西就是“埃”。这个尘埃更是什么都不能种，什么都不能生长了。因为没有任何定力可言，是飘忽不定的。用来形容一个人心太散乱了，永远都是心随境转见景生心。精神物质是相互转化的，没有定力，最后变成了尘，变成了埃，这已经是相应的果报了。
比“埃”小的还有，叫“邻虚尘”。这个词是在《楞严经》里出现过。比埃还小，肉眼就完全看不见了。还有比“邻虚尘”小的尘，任何的一个物质都可以无限无限地去分解下去。因缘际会，它就变成物质，心和物一元，本来也是一回事。在因缘和合的情况下，可以互相转化。精神可以变物质，物质也可以变精神。
所以这个心太重要了，如果心太小太小，太渺小，太脆弱，太黑暗，太飘忽不定了，这个人身就保不住了。这个人的人性、人格就完全不具足了。他相应的受生舞台，连做畜生都没有希望了，饿鬼没有希望了，只能深坠地狱了。
所以，我们看好自己的心吧！学佛之人心是往大了走，还是往小了去？往大了这边走，就叫向着光明，向着佛国走；如果往小了这边走，就是向着黑暗，向着地狱走。如果大的代表着东方，那么小就代表西方。当下的小，一转，就是东方了，这个转，全凭般若智慧。所以眼下的烦恼痛苦，就代表着当下的心犹如黑暗的“西方”，人们来到这个娑婆世界，多数是业力因缘来的，离不开各种的烦恼。各种烦恼就叫无明，无明就是黑暗。
所以，“从是西方，过十万亿佛土”，当我们的心量越来越大，真的能够包虚空、包法界、包宇宙的话，我们的心性是不是就变成佛的心性，变成佛性了？“过十万亿佛土”，就是你要成佛，就得去经过很多的人事物，而不是离开人民。一定是和一切众生接触过程中，那么你接触的这些众生有善良的，有邪恶的。不管众生什么样，如果碰到善良的，我们就继续调发他们的善良；如果碰到邪恶的，我们就去转化邪恶，调发他佛性中光明的东西。自己觉悟，还要觉悟众生，依附着众生一块觉悟，这就叫建极乐世界。
“过十万亿佛土，有世界名曰极乐”。所以这个世界不是虚无的，不是一个假的，它是真实不虚的。但是，这个极乐世界是称性而说，就我们的心性而说。所以别想着死了以后去，死了以后那叫盖棺定论了。活着，我们就可以一步一步提高思想觉悟。从业障凡夫，从渺小自私的这种心性，就能提升不断地提升，提升到佛菩萨的境界。
——摘自笑口常开在河南三门峡居士林浅释《佛说阿弥陀经》