——摘自笑口常开浅释《佛说阿弥陀经》

     “七宝池、八功德水，充满其中”。“八功德水”是什么？“八功德水”是指身体力行八正道，以此清净的行持，成为洗涤人们心灵污垢的智慧法水。八正道——正见、正念、正思维、正语、正业、正命、正精进、正定。八正道，是从凡夫到圣贤的必经之路，也就是说是学佛人必须遵照执行的路线图。按着八正道的标准，约束自己的身心，必然得到解脱，而达到能够学佛作佛。八正道，不是嘴巴去说，也不是嘴巴去念，而是去行、持，说话办事按着八正道的标准，去落实。在你去落实的过程中，不要以为别人不知道，不要以为别人看不见，是真修，还是假修？是心口一如，还是表演？这是骗不了人的。说词没有用，骗得了一时，骗不了一世。果报现前，后悔迟晚。只有从真心流露出来的清净言行，才能就成为滋润众生干涸心灵的功德水。

     八正道我们曾经多次向大家汇报过，就不一一重复了。我们今天着重讲讲“正念”吧。什么叫正念？“念”，就是当下的心。那么当下的心怎么就叫“正”啊？

     简单地说：了知万物一体，能饶益一切众生就叫“正”；往究竟说：空无所有，一念不生，就叫正。知道我们的本来面貌，无所有、无所得、无所求。起心动念不为自己，这就是正念。有求就有漏，有漏就招魔，有所得即是业障。“菩萨摩诃萨，实无所得。”这是《大般涅槃经》中佛陀的话。

     凡夫总想着有所得，心也就不清净了，遇事就会七上八下，拿不定主意，心里的小九九就开始盘算，贪欲若是占领了人心，老是想多多地得，完全泯灭了人生的价值和意义。得的太多了，就会担心失去，为了不失去，又要绞尽脑汁拼命去维护。越维护自己的利益，就等于一条无形的绳索捆绑了一圈。真学佛不是这样呀，是学着看破这些，是要从心上放下这一切虚妄不实的追求，面对一切，都不在生心。所以很多人一边想学佛求解脱，一边又给自己绑绳索，徒劳往返！凡夫根本见不到这些心的作用。只能诱导众生在相上学。不除去三毒心，就算天天躺在大乘经典上，也是心行魔道。生命不受外在的束缚了，胜过天天嘴上念“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”。满世界都放上念佛机，念佛机都连成一片了，也不是六度万行菩萨道！因为解脱是心性的解脱，不是外在的形式。因为正念是把大家是自私自利的心，都往一处引导。人人都奉献自己，谁也吃不了亏；人人都肯于帮助别人，大家都得到利益。人人若是都管自己，你算计我，我算计你，谁也好不了。

      这个颠扑不破的真理，就是我们的本来面貌，无所有、无所得、无所求。不管和什么样的人事物接触，都本着无所有、无所得、无所求的原则，不仅自己出离了五欲六尘的迷惑，其言行就像甘露法水，把身边众生自私自利的心，也洗涤干净了，这是八功德水的真实义。

末法时期，人心好欺误，理解不了离言绝相的如来义，只能用意识心，假设出个相来，以自己的心去揣测佛陀的教导。佛法不是神话故事，佛法是真实不虚的心法。用雷锋的故事做比喻，他人虽然走了，但是他的精神还在。他自己舍不得吃、舍不得花钱，一双破袜子，缝了补，补了缝。但是，积攒下钱，去帮助需要的人。雷锋的思想境界，就符合无所有、无所得、无所求境界。符合这个境界，也叫与德相应。把自己的心性，每时每刻每分每秒都定在这个境界当中，就叫功德。如果心性不在这个上边，烧香磕头，相上不管做多少事，没有菩提心所做一切皆属魔事。这话是佛说的。所以不管你做什么事，如果没有发起菩提心，念不正，你所有做的都叫魔业。

      行持八正道，才能流露出“八功德水”。没有按照八正道去落实，你就会背八正道的名词，你的心灵都不能清洗干净，你还能去给别人搞卫生吗？只有照着八正道去行持，在这个过程中，你的心才能如实照见，原来的自己是多么愚痴；才能真切感受到诸佛菩萨的救度真实不虚，也只有自己的心灵得到了净化，我们才有资格为别人回向这个净化的心路历程。在你周围的有缘人，因为你净化心灵的过程，改变了你人生的轨迹，所以能够感染别人，也能引一条路给大家。功德不是求来的，也不是用钱换来的，功德是你符合真相的践行，是真心做出来的。

            ——摘自笑口常开在河南三门峡居士林浅释《佛说阿弥陀经》