“其土有佛，号阿弥陀”。这个“号”是什么意思，在后边佛都说得清清楚楚了。有很多人认字但不解义，就不知道“阿弥陀”是什么意思。“今现在说法”，“今”，是“当下”的意思；“现”，是“呈现”，心现识变、呈现；“在”，是“实实在在”的“在”，是真实的存在。这个阿弥陀在说法。“舍利弗，彼土何故名为极乐？”世尊自问自答：什么原因“名为极乐”。后面答了：“其国众生，无有众苦，但受诸乐”。那你的心量要大，你的心量能够包容一个国的人，无量无边的众生你都能包容到心里边。那个时候，不用说了，“无有众苦”，各种的烦恼你没有了。“但受诸乐”，“但”是“只”，只有无穷无尽的快乐。

     所以，什么叫苦？什么叫乐？我们要知道，苦和乐是一样东西。但是心性不同，立场不同，对一样东西的感受就不一样了。一个自私自利的人就想自己，多多地得，钱也多得，官当得越大越好。他认为“我当上官了”就是快乐，“我有钱了”就是快乐。那他从没钱到有钱，有了钱了，快乐不快乐啊？不快乐。有了钱的快乐，稍纵即逝。我们很多人根本一辈子都没有福报去尝试一下，什么是真正的快乐。只能在这种幻乐里边自娱自乐，也叫愚乐。

      例如：我们道场曾经有一个年轻人，受他们当地风俗习惯的影响，在很小的时候就出国去打工，日子过得很艰辛。回国以后，也远离家乡来到了北京这个地方打工。可以说他的人生，虽然年龄不大，却也遍尝了世态炎凉。那么学佛了以后，对于我们说的这种助人为乐，他理解不了。结果有一次，他却用实际行动证明了这种快乐的真实不虚。

      有一次北京冬天下雪了，他出去办事。从地铁出来一看，大街上车满满的。他就想，那我就步行回公司吧。所以他就在马路上步行往回走。在他往公司走的过程中，他忽然看见一辆车抛锚了，这个司机开着车门，又想推，又恨不得把这个车拉走。因为后边的车在不停地按喇叭，那个司机急得是满头大汗。我们这个师兄看到这种情况，心中就没有第二个念头，他就径直走过去，帮助这个人推、推、推，把车推出去一二十米远，这个车就发动了。车发动了，他自己又跳到马路上继续往前走。他忽然就看见那个司机开着车跟着他，大声地跟他说：“兄弟呀！你去哪儿？我把你送回去”。当我们这个师兄听到这一句“兄弟”的时候，他心里的那种温暖，是他这么多年来从来没有感受过的。这些年没有人互相称兄道弟，有的那都是在酒桌上；在利益面前就不称兄道弟了。这么一个素不相识的人，喊了他一声“兄弟”，让他内心感觉非常温暖。后来那司机说你“上车，我把你送回去”，他说我很近，就在前边。结果那个人就把车停下来，把他拉到车上，一定要给他送回来。他回到公司以后，内心的那种快乐无法形容。你没去做，就尝受不到这种快乐。别人说那只是一种形容，心性到底什么样，你还是不知道。那么他就跟大家分享这种快乐。后来过了几天看见我了，他跟我说，我这回真知道什么是助人为乐了。就是当你帮助别人的时候，你这个人有价值，有意义。当生命的价值和意义得到实现的时候，那个时候就叫极乐。这种极乐，和有求的极乐不是一回事。

      比如现在最时兴的事——“我出两千元钱，我要抓十只鸟，我要买上一百斤鱼，我去放生……”。放完生了，他也觉得挺快乐。这个快乐不是永恒的，是假的。这个快乐是幻乐。这种快乐是有求的——我放生花了两千块钱，希望我妈身体好；我希望花这两千块钱能让我发财；我希望花这两千块钱，能让我儿子上大学……。这么多的贪心在里边，你就算花了两千块钱了，也不是乐了。甚至由于你的愚昧和无知，还给自己造了业了。所以，过去佛说的放生是称性而说——当自己和别人有矛盾的时候，自己往后退，放别人一条生路。你宽恕了别人，就是饶过了自己。佛说的放生，绝不是从这条河里捞出鱼，放那条河里叫放生。我们常说一方水土养一方人，这条河里的鱼就适合在这条河里生存。它的温度，它的食品，生物链就适合在这条河里。那么我们有的人，贪所谓的功德：明天初一了，我要做点功德。你一说放生，就有人去组织去了。本来那个鱼三块钱一斤，这一组织，变成四块钱一斤了。这样，就把捞鱼的人的贪心调发出来了；你还把花钱人的贪心调发出来了——“我花了两千块钱，还得让我妈身体好，还得让我升官，还得让我发财，还得保佑我儿子……”。就这两千块钱，你打算办多少事啊？把你自己的贪心调发出来了。所以，你这一路走来，调发的全是人的邪恶和贪心。最后，还想我还要获得多少多少福。所有的片面的强调放生了以后，出多少钱得到什么利益，全都是骗人的。全都是背后有炒作。真正的放生是随缘，不管走到哪儿，看到有灵性的生命要被杀戮，被迫害的时候，你发自真诚心的悲悯它们，随缘而做。不调发任何人的贪心，你那个才是内外一如的放生。

      有很多人以做功德的名义，调发出众生的贪心，这都不是智慧。学佛一定是依智慧断烦恼，而不是依形式断烦恼。“但受诸乐。”只有快乐，他为什么只有快乐？就是不管什么问题出现的时候，这个佛心可以转化一切。而这个方法呢，没有转化的力量，没有转化的慈悲，没有转化的智慧，所以他就害怕不好的事，希求好事都上我这来，坏事可别到我这来。这是凡夫的心。大菩萨不是这样，好事来了也不会沾沾自喜，坏事来了更是无所畏惧。因为能转，所以好事来了可以变成更大的好事，有利益更多的众生；坏事来了把它转化成好事，还可以利益更多的众生。所以，这个原因以能转故，只有快乐，没有烦恼。

                    ——摘自笑口常开在河南三门峡居士林浅释《佛说阿弥陀经》