我涅槃后，第七百年。吾圣教中，利养坚固。天龙药叉，阿修罗等。于佛法僧，供养恭敬，尊重赞叹。我诸弟子，多着利养，恭敬名誉。于增上学，戒定慧等，不勤修习。

  我涅槃后，第七个一百年里，我留下的圣教中，人们只强调“利养”的重要性了。天龙、夜叉、阿修罗等众对于佛、法、僧三宝，还是比较尊重赞叹的，而我的弟子们，内心只想着众生的各种供养，他们非常在意个人的名誉，不再为佛法真理饶益众生去真修实行了。他们也重视学习，但是增长的都是骄慢心，对于修行人应该奉持的戒、定、慧三学，不再精进修习了。 人的心很微妙，心里有什么想法，就会追求什么道理。试想一下，追求名利的人，怎么会对灭度名利的真理感兴趣？表面上的感兴趣，是为了掩饰其他的目标。越是掩饰，就会越加口善心恶。

  我涅槃后，第八百年。吾圣教中，乖争坚固。我诸弟子，多相嫌嫉，结构恶人。　

  我涅槃后，第八个一百年里，我留下的圣教中， 各执己见的争论盛行，我的弟子们相互嫉妒和嫌弃，他们为了维护自己的见解，不惜勾结邪恶的势力，打击诽谤不同见解的人。

  尘坌讪谤，轻诃持戒。鄙贱多闻，不念六和。专思乖争，见不善巧。不敬师长，不正知住。欺诳谄曲，言词粗犷，如栴茶罗。

  他们看不起奉持戒律的人；看不起博学多闻的人；不再念及六和敬的要求，专门想着怎么和别人争辩，完全不理解佛法是善巧方便引导众生的智慧。同时不会尊敬善知识和年长的人，也搞不清楚什么是佛的知见，也搞不清楚什么事能做，什么不能做。这些所谓的佛弟子，骄狂无比，内心并不明佛法真谛，只是打着佛的旗号，他们的说法没有经过实践检验，都是欺骗众生华而不实、粗俗狂妄的话。

  依附国王，大臣长者。方便损费，三宝财物。结恶朋党，折挫善人。

  这些人内心无力，缺少智慧，只会投靠心外的势力，比如依附国王、大臣、长者等等。他们肆意浪费大众供养佛法僧三宝的财物。结交邪恶的朋党，打击和败坏善良的人们。

  我涅槃后，第九百年。吾圣教中，事业坚固。我诸弟子，多营俗业，耕种商估。

  我涅槃后，第九个一百年里，我留下的圣教中，很多的弟子都会热衷搞所谓的佛教事业，而不再奉行佛教的身体力行了。我的弟子们穿着佛的衣服，却去做世间人经营的事业。他们和世俗人一样做着耕种、贸易经商等等事业。

  通致使命，以自存活。于诸如来，所制学处，慢缓毁犯。

  或者充当调节利益双方的某种使命，把这种日子，当作生存的目的，对于如来规定的修学制度，慢慢地、人不知鬼不觉地抛弃和破坏掉了。　

  我涅槃后，第十百年。吾圣教中，戏论坚固。我诸弟子，多勤习学，种种戏论。舍出世间，诸佛正教。所谓契经，应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法，及与论义。精勤习诵，世间戏论。所谓王论、贼论、战论、食论、饮论、衣论、乘论、我论、淫论、男论、女论、诸国土论、诸河海论、诸外道论。

  我涅槃后，第十个一百年里，我留下的圣教中，我的弟子们舍弃究竟了义正教，我曾经讲过的十二部经，契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法及论义等；他们不去认真学习、体会、实践了，反而去热衷学习各种戏论，比如：王论（称王称霸的学说）、贼论（抢劫掠夺的学说）、战论、食论、饮论、衣论、乘论、我论、淫论、男论女论、诸国土论、诸河海论、诸外道论。

  由乐此等，种种戏论。令诸沙门，婆罗门等，轻毁退失，我之圣教。

  因为佛弟子们都喜欢搞这些学术戏论了，使得沙门、婆罗门，逐渐看不起我留下的圣教了，也就不会再学习佛法了。