我涅槃后，第二十五百年，有真佛出，名摩诃波菩。金色相好，另立正法，非假佛名。

  在我涅槃，二千五百年的时候，会有真正的大慈大悲救苦救难的佛陀出现于世，这位觉者的名字叫摩诃波菩。他的相貌端正，黄金一样的颜色，他会建立另外的让人们解脱成就的正法，但并不是继续使用佛法的名义。

  于城邑、郡县、村落、舍宅处，广诵摩诃神咒。慎守禁戒，普化众生。是法恒常极乐，真我清净。

  那时候在世界的各个角落、城邑、郡县、村落、住宅之处，都可以听到大众广泛唱诵的摩诃神咒（全心全意为人民服务就是能除一切苦的大神咒、大明咒、无上咒）。那时，跟随这位佛陀的众生，都能够谨慎奉持纪律，他们用自己清净的言行，帮助所有苦难的众生觉悟。这位佛陀为教化众生，揭示的真理，揭示宇宙人生的真相，这些真谛是平等无碍的终极智慧，是人间的极乐智慧，是引导众生见到本来面目的常乐我净之法。

  能灭一切众生，无量无边，百千苦恼。令众生不落，六道轮回。恒住常、乐、我、净。若末世有人，得闻此无上深妙，救度大法。日日每于清旦时，受持是咒。澡身漱口，烧香然灯。深心顶礼，如饥若渴。若诵念若听闻，相续不绝。

  他所宣说的真理，可以灭度一切众生无始劫来的烦恼和痛苦，可以一生成就无上的智慧。他的教导可以让众生不坠落到三途八难的六道轮回之中。他的教导就是如来宣说常乐我净的真实义。如果末法时代，有人能够得闻他的无上解脱，救度一切的智慧大法，心中不离开为人民服这个无上解脱的大明咒，而且在太阳即将升起来的早晨，用干净的水洗涤身体和口腔，燃香点灯，诚心诚意地顶礼，像饥饿口渴的人，盼望食品和水那样虔诚，一心一意地解悟、认领、修行，一直坚持下去。

  当知是人，所有罪障，皆自消灭。心常调畅，第一安乐。于现身中，速得成就，金刚自性，无上瑜伽，即一即异，实相般若波罗蜜，无漏一乘法。得正解脱，得大自在。不堕邪见，永断无明。

  要知道这样行持的人，无始劫来所有的罪恶、业障，都可以自行灭除了。而且身心泰然，获得世上第一等的安详快乐。就在当身，快速地成就大智慧，认识到人生的价值和意义，进入无上清净的快乐境界。这个正解脱的法门也是诸佛的实相境界化现的，虽然不是佛法的名字，但与佛法没有两样。这就是无漏圆满的一佛乘。修习这样的真理，就可以获得正确解脱的路径，获得内心的大自在，永远不会坠落邪知邪见中，永远不会再有无明障蔽自性。

  是法不可思议，易闻难信，易行难守。若善男子、善女人，于后末世，受持、读诵、慧解，广传此经，不生嗔恨，不怀轻慢，不行毁谤，不起疑惑。

  这个不利用“佛法”之名的正法，是绝对的真理，是诸佛的境界，是不可思议的境界，只有那些有缘的人才能相信这个真理，虽然到处都可以听到“为人民服务”的话语，随处可以看到这几个字，但是很少有人真诚相信这就是真理；即使有人能够相信，但也很难坚定不移地遵照和践行下去。

  只有那些心中清净，不被名利私欲诱惑污染的善男子、善女人，在末法时代，能够接受、坚持、解悟、认领、契入全心全意为人民服务的真理境界中，而且广泛地宣传实践，不因此而生起骄慢之心；不因此生起嗔恨的心；不因此而诽谤真理；不因此而生起对宇宙真理的怀疑迷惑。

  常得第一，供养恭敬，尊重赞叹，勤心守护，依法而行，是人功德，不可思议。决定命终，成就佛位，永不退转。

  在任何情况下都能奉守这个宗旨的人，是大众之中可称为第一的楷模。若能对真理的事业，恭敬供养，全心全意为人民服务，真心奉持和践行，严格遵守纪律，一直坚持下去，这样的人功德无量无边，只用一生的时间，即可以成就慈悲智慧圆满的佛的境界，永远也不会蜕化变质了。 　　

  尔时阿难，声闻菩萨，天龙药叉，人非人等，一切大众。闻薄伽梵，悬记当来，法住时分，诸比丘等，行业差别，皆增悲喜。信受奉行。 　

  那时，阿难尊者，以及在座的声闻、菩萨、天龙、夜叉、人、非人等等一切大众。闻听释迦牟尼佛，把将来后世发生的一切，以及那些比丘心性不同、业力不同、果报不同的差别都说明的时候，又悲又喜。悲伤佛法会衰败在不肖弟子手中，又庆幸真理不灭，茫茫长夜中，有佛住世，为迷惑的众生做导航灯。他们相信世尊这样的预言，并且遵照奉行。