“我闻如是。一时，佛住王舍城，耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣神通已达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难，皆如斯等上首者也；又与大乘众菩萨俱，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨；又贤护等十六正士；善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨；皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行权方便，入佛法藏究竟彼岸，于无量世界现成等觉”。
“一时”，也是当“统一”的“一”讲。读佛经只要看到“一时”，一定要先把自己的身心提升到佛菩萨的境界当中。这样你才能知道，我们看“佛住王舍城，耆阇崛山中”，告诉大家：如果大家会读经，把心提升到和佛菩萨的心在一起的时候，我们就是在耆阇崛山中闻法呢。“一时”，就是能够全身心投入到经典当中、佛的甚深微妙义中，我们就是在开法华大会。这里有一个小的奥秘，佛在讲经说法的时候为什么会在一些山中？读诵过《六祖坛经》的都知道，什么是“山”？就是人我。当你的心里总区分——“这是我，那是他……”，那么你就在“山”中呢。这个“山”，就挡上了你的眼睛。要是没人我的想法，那么这“山”就除掉了，路就平了。佛讲经的时候为什么都在“山”中？说明全都是心中有人我是非、烦恼特别多这样的听众来开法会。大家记住了，佛不会说给诸佛开个会讲讲法，去去烦恼。佛都是大觉悟者，佛都是给我们这些业障凡夫，烦恼众生讲法的。我们为什么烦恼呀？因为我们都有“烦恼”这个“山”给堵着呢，我们要把“山”给铲平了。所有的经典、所有的佛的教导、师父的教导，我们的《佛法让人生更美好》一二册，所起的作用都是要把这个“山”铲平了。如果你不能把这个“山”给铲除掉，学什么全是白学。根本就是绕着“山”走来走去的，还没有进入佛门呢！
“与大比丘众万二千人俱”，“大比丘”是现出家相的出家人。佛在经典里说过，什么叫“比丘”？以智慧断烦恼的叫人叫“比丘”。不是外在的剃了头发，穿了三宝衣的。内在的以智慧断众生烦恼的才能称之为“比丘”。
“一切大圣神通已达”，这些人都是可以做圣贤。凡夫和圣贤有什么区别？在佛的经典里经常说这些人是圣贤，在我们国家传统文化中经常把圣贤比作“君子”，圣贤君子对着的就叫“凡夫”，有烦恼的众生就叫“凡夫”。在传统文化里，“君子”对着的就是“小人”。“小人”不是骂人的话，是说这人心眼小。心眼小的人非常可怕，你也没有打他骂他，看见他就瞪他一眼，他就生气一天。这24小时大好的光阴就白白浪费掉了。还有的小人是什么样？两个人正趴在耳朵边说话呢，看到他进来就不说了。心眼小的人就生气了，感觉是说自己的，马上跟大家找别扭、不开心、搬弄是非。所以“君子乐的为君子，小人冤枉做小人”，因为他心眼小，说错话做错事就自己折磨自己，非常地冤枉。君子不是不犯错误，犯了错误勇敢地认识和改正叫君子，这是在传统文化的层面里边。在佛法里，这些君子是有高贵品质的大圣，“神通已达”。这些神通我们都有，但第一不认识，第二不会用。这些大圣“神通已达”，他们都认识，都会用，所以都成了出离了五蕴六尘的圣人。我们大家要是坐在一起一唠叨什么地方能挣到钱，大家马上就会去看看。而这些大圣听了这些事不为所动，不被诱惑。我们要是听说哪有一美女，怎么也得看看去。人家这些大圣，你别说美女，妖女、魔女，什么女来了也不为所动，所以这样才称得上“大圣”。他们具有五种神通。报了一下他们的名字，“尊者了本际”，我们知不知道是谁？不知道也难怪。平常我们经常读经读的是鸠摩罗什法师译的经，在这个名字上有点小的差别。这部《佛说无量寿经》是三国时代一个叫康僧铠的翻译的，他不是中国人。用现在的话就是印度人，中国名字叫康僧铠。在三国时候的末期，来了这位外国的出家僧人就翻译了这部经典。他说的“尊者了本际”就是憍陈如，是跟着世尊刚出道时在雪山修苦行的五比丘其中之一。
“尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号”，我们以前参学其他经典的时候讲过，佛经里提到这些大徳、大菩萨的名字，都不是随便叫的。每个名字背后都代表了这个大德、大菩萨的德行境界，是让我们学习的典范。比如说“雷锋”这个名字，已经泛化成为好人好事的代表了。你做了好事不留姓名，别人就说你是“雷锋”。是指你的心和雷锋一样，而不是指你本人就是雷锋了。这些尊者的名字也是这样，每一个名字背后都有我们要学习的地方，要达到的境界。什么叫“了本际”？就是知道自己真实面貌，再也不会被五蕴——色、受、想、行、识迷惑了，了达了，这才叫“了本际”。在读到佛经里“尊者了本际、尊者正愿、尊者正语”的时候，我们的内心就要升起对他们的恭敬感恩。他们有这个名字，就是他们曾经在因地辛辛苦苦地落实证得的。好比我们说党的好干部焦裕禄，焦裕禄六十年代已经因病去世了。他是共产党基层的一个县委书记，他已经成为“基层好干部”的代名词。一说“焦裕禄”就知道他是不想自己的利益得失，一心一意地带领老百姓改变贫困落后面貌的好党员、好干部。
“尊者正愿”也是跟着世尊一起修行的五比丘中的马胜比丘，“正愿”代表的就是真正发起救拔一切众生的大愿。“正语”是迦叶菩萨。读诵尊者的名字，我们日常生活工作中也有了学习的方向。“正语”源于正心，能够净化人心的话都叫“正语”。修行人不要说无益语，更不能说妄语。看看这些尊者大比丘的名字，我们检讨自己做的那些不够好，当下就要发个愿改掉。
“尊者大号”是摩诃那摩，后面还有“尊者仁贤、尊者离垢”等等，一直到“尊者阿难，皆如斯等上首者”。他们在世尊讲经说法的时候，都是排在上首前边的佛弟子。这些大尊者都是不被五蕴六尘、名色财食睡所污染的圣贤，他们是众生修行的榜样。但是，这些大尊者的心性与后面介绍出场的大菩萨相比，还是不同的。区别在于心量大小不一样，跟随世尊学佛的目标不一样，也可以说初发心不一样，的确是有区别的。这些尊者一闻世尊讲“苦、集、灭、道”（初转法轮时，便有涅槃音），即于当时就证了斯陀含、须陀洹、阿那含、阿罗汉四果不一。能够证到初果即是出尘的圣贤，但是证果后他们的思想境界就停留在有余涅槃中。他们视生死如怨贼，视红尘如毒蛇，于是难以复发阿罗三藐三菩提心。自己就住在这个境界中法喜法乐了，虽然天天和世尊在一起，清心寡欲、六根清净，但是也想不起六道轮回受苦受难的众生了。怎么才能让这些尊者、大比丘发起与诸佛菩萨一样的救拔一切众生的道心呢？这部《佛说无量寿经》给出了答案。
净土法门的居士都知道“无量寿佛”指的是阿弥陀佛。这位阿弥陀佛最初是一位国王，因为闻受了世自在王如来讲法，就发心出家做了法藏比丘。但他没有像这些大比丘那样成为尊者，而是发阿耨多罗三藐三菩提心，在五浊恶世广行菩萨道，成为了法藏菩萨。因为只有菩萨才能成佛，尊者都成不了圆满的佛。虽然可以出污泥而不染，远离五蕴六尘的诱惑。但是他们没有度众生的愿望，没有想到要利益一切众生，没有想把多少多少众生度成什么什么样的人。这样功德圆满以后才能成佛。到了那个时候，你那个佛叫什么名字，你那个国土是什么样，也就是说你只有发起阿耨多罗三藐三菩提心，做菩萨承担佛的家业，帮助众生都觉悟了，你才能成佛。这些人离成佛还差一块，所以世尊在法华大会上给他们成佛授了一块预记。龙女在八岁时，世尊当时就给她授记成佛。为什么？因为她把一颗真诚心捧给了众生，我们要想被释迦佛祖，被一切十方三世诸佛菩萨授记，就把我们的真心奉献出来，那人民就给你授记成佛。
“又与大乘众菩萨俱”，这些修行大乘的众菩萨，他们的使命：第一要把佛如来的担子挑下去；第二，要把所有众生都送到极乐世界。就像我们当初有一句话——“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己”。这句话和地藏菩萨那句“地狱不尽誓不成佛”是一样的。所谓的“菩萨”就是他们没有想自己去证果，都是先想着帮众生成就。而前面那些尊者没有想着帮众生成就，他们听明白了佛讲的道理，急忙着自己就证了果。然后就停留在自己再也不被五欲六尘所迷惑了的这个境界感受好，感受舒服。佛在《法华经》里面说，“汝等不复发阿耨多罗三藐三菩提心”，说你们如果再不发起阿耨多罗三藐三菩提心来，就成了“焦芽败种”，不能成佛。
我们看看 这些大乘菩萨都有谁？——“普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨”，“妙德菩萨”就是经常在释迦佛祖一左一右的文殊菩萨，“妙吉祥”、“妙德菩萨”都是文殊菩萨的名字。弥勒佛叫“慈氏菩萨”，这些菩萨是普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨。
“此贤劫中一切菩萨”，就是此贤劫有一千位佛菩萨会来住世。我们现在就在贤劫当中，这个劫因为有很多很多的菩萨住世，因为我们是凡夫，肉眼凡胎也看不出哪个是菩萨来，所以大家必须要打开慧眼才能认出哪个是菩萨来。大家记住了：真佛菩萨决不会露相的，因为露相就得走人。因为佛一再强调过，“不得显异惑众”。像那些天天说我是谁谁的，都是骗人的。他要是真的是谁也不敢说，因为都有自己的任务，真说了就得走人。就像《潜伏》里的余则成似的，就是一不小心吃错药了，也不敢说“我是共产党派过来的”。他给我们举一个例子，他在梦话里说他把茶叶给谁谁，都被敌人发现了杀头了。所以那些佛菩萨相当有智慧、定力，绝不会不敢胡说八道。真的被谁点破了，肯定就得走人了。真人不露相，露相不真人。我们还是踏踏实实学习佛的心，学习十方三世诸佛菩萨那颗关护众生、救护众生的心，不用瞎猜这个是谁那个是谁。他跟你的关系无可替代，他觉悟也不能代表你觉悟，我们只有自己好好学习。
佛菩萨伟大就因为他平凡慈悲众生，心戒法师就是平凡又伟大的人。有的说生出来就与众不同的人，那是包装出来的，平凡中的伟大才是真实的，就像雷锋似的。如果我们大家上班两个小时后下班都去做好事，就不叫“雷锋”了。下班后大家都玩去了，人家不去就去帮助众生，这就是平凡中的伟大！我们每个人都可以那样做，可是我们没有那样的心，所以就没做。我们总说像师父这样，又能讲经说法又有那么好的众生缘。他要是找一个庙在那里登台讲法，一年很轻松就挣个几百万。我们看到有很多的哑言僧、饭僧都在那挣钱，还有一大堆人前呼后拥的。像师父这样内心有真实的智慧、有愿力、有法缘，他要是想成为一个富翁和尚易如反掌。但是师父没有这样做。老人家出去讲法，坐火车还坐硬板的座位。稍微住好一点，他就说“消福”。有一次一位居士给我留言，说看到很多人都跟心戒法师学佛，虽然她没有见过师父的面，都觉得幸福。她说“我是一个穷人，没有那么多的钱到庙里做佛事、作供养，得到这本《佛法让人生更美好》，就像是我救命的明灯”。她能这么说，就证明她知道什么是珍宝。有的人有钱给出家师父十万，让出家师父给他摸摸脑袋，就觉得成，入了保险箱了。把学佛当成凑热闹，回到现实中该烦恼还是烦恼，该打架还是打架，该生气还是生气，最后——该去哪道还是去哪道。说破了天，也就是结上点佛缘而已。今生想解脱？连门儿都没有找到呢！
如果我们能像心戒法师那样，身在五浊恶世中生活、工作、学习，却能有一颗大慈大悲出污泥而不染的真心，能让周围的众生都平平安安，有智慧力量地给人民打造一个极乐世界，让他们生活的快乐，没有贪嗔痴的污染，那我们就是佛的接班人，就是心戒法师最好的弟子。贤劫中有一千位佛菩萨住世，但不会有一位露相的。十方三世诸佛菩萨都从一个共同的地方出，来人世间走这一遭，就是要把有缘众生一起引导回到那个共同的地方。十方三世诸佛菩萨传的就是这颗涅槃妙心，真佛子传承的也是这颗心，不是传家谱，传身份证！真学佛人也不要瞎猜了，只要是真心明白佛菩萨的心是什么样，我们去照着做，那么我们就是贤劫中的菩萨眷属。