祖知悟本性，谓慧能曰“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。” 三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：

                     有情来下种，因地果还生，

                     无情亦无种，无性亦无生。

祖知悟本性，五祖知道惠能已然了悟到宇宙人生真相，谓慧能曰“不识本心，学法无益。”其义就是若不了解、不认识这颗本然真心，学什么法，也没有益处。因为本心是佛，不认识这个佛，就一定找外在的佛。把佛像当做佛来拜，把佛经当做佛来拜，这样的迷惑颠倒，怎么能成佛呢？过去有个故事，说一个恶子，不孝养寡母，一心想荣华富贵，就到寺庙里去烧香拜佛。庙里有个得道的老者，告诉他你在这里拜，不会灵验的，你回家去拜，那里有一位有求必应的观世音菩萨。恶子不信，我家里怎么会有观世音菩萨呢？老者告诉他，你回去看到一位趿拉着鞋子，陂着腿脚，花白头发的就是。恶子回家很晚了就敲自家的门板。他的老母亲颤颤巍巍来开门，恶子一看，老母亲急着来开门，没有穿好鞋子，趿拉了鞋子，陂着腿脚，散着头发。不就是老者说的观世音菩萨吗？恶子一下子明白，自己心里没有观世音菩萨，上哪里拜也没有用，自己连母亲都不孝顺，能去慈悲别人吗？自己若是有了孝母之心，这个心不就是救苦救难的观世音菩萨吗？

没有佛心，拜什么也成不了佛，认识到自己的真心与十方诸佛菩萨无二无别，那又何须千里之外远烧香呢？佛心才可以成佛，凡心只能成凡，所以不认识这颗妙明真心，学法多是形而上学，成就不了的。

“若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”如是认识、明白了这颗真如妙心，见到真心的种种作用和性能，那就决定成就了，这是大乘佛法的精髓——见性成佛道！我们知道佛有十个名号，世尊、如来、人天师、应供、明行足、善逝、正遍知、世间解、无上士、调御丈夫。大家好好琢磨琢磨这十个名号。

本性就是佛，成佛就解决的是这个问题，咱们以前就跟大家说过，说我们一辈子行善积德，下辈子人身不失，继续积功累德，闻法修行，若是一失人身万劫不复，从万物灵中首的人，坠落轮回成了牛，成了马，从低级生命状态，向这种高级生命进化，想再得人身就太难了！见性成佛道，成佛才是根本。

说到成佛，有人就摇头，自谓末法时期，我们凡夫的根性下劣，只能一句阿弥陀佛，要去西方极乐世界，听阿弥陀佛给我讲法。若是追问他一句,就算到了西方极乐世界，就算阿弥陀佛给你讲法，后面呢？你不去实践、不去为人民服务，就能成佛了？有人说了，我到那听完法再回来度众生。那么请问：你现在就能学佛，你现在就好好为人民服务，不就行了吗？佛法在世间，现在好好学呀！佛由人成，不是到一个地方去成佛，在人世间不尽义务，自私自利，到了西方极乐世界就能成佛了，谁爱信谁信，我是不信，因为世尊不是这么教导的。不学着做人、做善人、做利益人民的人，就天天等着阿弥陀佛来接，谁来接呀？嘴上都会说“普贤行”，知道什么是普贤行吗？普贤菩萨怎么行的、怎么做的？“我世于五浊恶世，行菩萨道，使得严净故，我行当胜诸菩萨”这就是普贤菩萨大愿。十方三世的诸佛菩萨，不会给自己营造安乐窝，不会自己住别墅去。菩萨们都在哪里呢？全在五浊恶世救度众生呢！

所以我们要想学佛、成佛，我们就离不开六度万行菩萨道，就是全心全意为人民服务，十方三世诸佛菩萨全为人民服务呢，我们却急着让佛菩萨接我们去极乐世界，是不是有违佛菩萨的本怀呀？大家切记：佛没有秘密，佛讲法就是为了让我们大家成为和他一样的人，佛眼里不分三六九等，只要你能明白觉者心性的种种作用，发起和佛菩萨一模一样的菩提心，你就决定能够成佛道无疑。《维摩诘经》中佛明白告诉的，当时听闻世尊讲法，有五百长者子，我们发心跟佛一块出家修行，但是家里父母不愿意。五百长者子很苦恼，就去问佛，佛说“汝等但发阿耨多罗三藐三菩提心，即是出家，即是具足”。这与五祖说“若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛” 完全一致吧！

     那么就在三更时分，就在说完以后，五祖就把这个衣钵传给惠能大师了，可是外人并不知道。善自护念，广度有情，流布将来，五祖善自护念，可没有说“我护念你、我加持你”大家听明白这句啊！嘱咐惠能将来以后利益更多更多的众生，不要让佛的正法断灭了，然后又说了一偈。有情来下种，因地果还生，这话，大家悟一悟，什么叫有情来下种，因地果还生？有情来下种，为了做而做，发心不净，就是不干净的净，心里还有我，所以将来还会有相应果报的，无情亦无种，随缘而作，无性亦无生，一切万法皆无自性，宇宙人生真相也是本来无生，我们能见到能感觉到的万事万物，都是因缘和合的假相，真从心里明白了就真清净了。