善知识！何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。世人愚迷，不见般若。口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。

    六祖惠能大师告诉我们，般若就是智慧，就是一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，念念不愚就是不离自性的状态，就是心恒清净不被染着的状态，有事无心，随缘自在，就叫常行智慧。怀柔朝阳寺明奘法师是临济宗四十五代的传人，他的禅修中心曾经组织泰国佛教大德教授动中禅修行法门，动中禅的主旨在于告诉人们无论举手投足吃饭喝水，内心要了了分明，不被事相牵引迷惑。大家看看和我们修学转念法是不是一回事呀？仔细想一想就明白是一回事，我们道场还有位居士，分享交流的时候说过这样一句话：我们无论做什么，都要从真心上过一下。她的意思我理解，真能做到了，就叫念念不愚。人们从不同的角度解悟佛法真谛，下手处不同，但深究其义，都是一回事，常行，就是心明眼亮的心行，佛菩萨的心给指路，我们按照佛菩萨的心去做，即是般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。了义真经，就是这么直指人心，一点不含糊，一点不神秘，你看这一点迷信没有，也没有附体，也没有什么放着光、闪着亮的佛菩萨加持你。面对一切外相的时候，被假相所迷所转，就当下的一念想法看法说法，就是颠倒愚迷的，般若就无影无踪了。

面对外相，不被境转，自觉即在觉人，认账认命、惭愧、忏悔、拔根、转念、发心，当下一念的觉悟，言行举止流露的就是智慧，讲的话就是净化人心的甘露，做的事就是照亮众生心灵黑暗的佛事。一切的一切，不看你说的怎么好，就看你觉和不觉，觉则无障无碍，不觉而说的话，就是梦话。

今天回家做饭，发愿要供养一切诸佛，你做再这个饭，第一心情好，第二在觉悟的状态下做的，大家吃着都好吃。不同心情烧一样的饭菜，味道也不一样。假如回家没人做，进门就生气，最后还得你自己做，你吃了也种得病的因，别人吃了味道也不对。

学佛不受益、进步慢的一个原因，就在于我们做事的时候，不是觉悟的状态，没有事的时候，说嘴的时候，明白着呢，一套一套的，到了该用的时候了，般若跑得无影无踪了。

我们这次在家乡时，包了一次饺子，因为看到家乡的大德师兄们连续十多天守护师父，太辛苦了。负责厨房的闫居士也非常疲惫了，居士们谁来都买菜，积下不少的长扁豆，我们就想包顿饺子吧！别看是包饺子这样的小事，做起来觉和迷大有说道。那天我是主厨，交代几位居士摘菜，然后焯水。当时想到师父病重，做饭不要太大声；旁边的佛堂还有居士们念佛号；所以相互不能影响。

哈尔滨的居士好心，烧一大锅水，把所有的长扁豆都摁进去了。我看见就笑她“好笨”，第一，费水、费火；第二，窝工。好几位拿着刀等着切菜。细问之下，她的心里惦记着师父的病情呢！再就是三四个人切菜，有的切得很细，一点不出声，有的切得老长，当当当，剁上了。我在边上监工，“小点声”扁豆馅看着不太够，就从冰箱里拿出来头一天切好片的西葫芦，改刀切好做成馅，有位菩萨智慧，先切成丝，再切成末往盆里一放。也有一位切了满满一案板的丝，还要找一个大盆先装上，再腾出案板剁成馅。再说包饺子吧，更有意思，十几个人谁都下手包，包的好看不好看，那都不算问题，关键不能漏。从包出来的饺子，就能看出包饺子人的心态，心平气和包出来的，整齐均匀，心浮气躁包出来的，大的大小的小，还没煮呢，就漏了。没好意思多说，反正一会儿我煮饺子，饺子下锅时我都重新捏了一遍，别看麻烦，我一点都不急，一个一个捏，一个一个放进锅里。有位菩萨心疼我太累，要把一盖帘全倒进去了，瞧瞧，没定力吧，其实快和慢，能差多少？等包完了也吃完了，我说最后这批饺子谁包的，要批评一下，包的饺子咧着嘴不说，那个皮怎么擀的？心都飞起来了？大家平时不总说：事事是佛事，智慧的皮儿，把众生的烦恼都包进去，大家吃了早开智慧吗？到该用的时候全没了。有位居士说，我心里一个念也转不起来了，就想着快点包吧！

念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是，给大家分享这个事，是让大家知道，生活中处处都可以流露智慧，能不能心中常生智慧，这个很重要，看上一眼，就把事安排妥当，把人安排妥当，在一种觉的状态下做觉事，这个很重要。再比如：回家看见老公正生气呢，你的心够慈悲、够清静，在一种觉醒的状态下，几句安慰开心的话，就能把他领出烦恼的苦海，要是计较污染了，就会想：又不是我的错，我上了一天班累着呢，谁爱看你的脸色？这就迷了，该分别已经分别，该计较已经计较。你再阿弥陀佛，阿弥陀佛！莲花托着，佛光照着，愿一切众生消除业障，这叫口说般若，心中常愚。嘴上有功夫，看见谁都是“阿弥陀佛”，心里明白阿弥陀佛是什么意思吗？阿弥陀佛是菩萨行，我们行了吗？修行人经常问问自己，进步就快了，经常问问自己，惭愧心就升起来了。