善知识！不悟即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中，顿见真如本性？
各位善知识！惠能大师的这几句教导非常重要，大家好好悟一悟。在参学这几句教导前，我们记住《金刚经》佛告诉我们的话“心、佛、众生，三无差别”。悟：就是我们回光返照的一刹那；不悟，就是不能由外向内的彻照。大家注意，这句明白了，就一定解释的清楚明白，这句依文解字，照本宣科的话，就一定解释不清楚。举个例子说吧！禅宗有位大名鼎鼎的百丈禅师，坐下弟子香严，修行多年，能讲经说法，却不见消息，也就是不见本来面目。后来跟着师兄沩山禅师参学，沩山是明眼人，问他问题，不让用经典上的话回答，也不让用师父的话回答，也不让思维，就当下直言“父母未生你时是什么样子？”香严答不出来，惭愧的不行，放下经书，做行脚僧去外面参学了。有一天在田间除草，草间有块石头，捡起扔出去时，石头碰到竹干上“啪”的一声，香严一下子开悟了，当下泪流满面，朝着沩山禅师住的方向叩头下去，叩谢当初师兄没有点破，才有今天的悟处。我们大家不妨反问自己一句，石头碰到竹干上“啪”的一声，怎么就开悟了？悟到什么了？明白这个了，就解开惠能大师的教导真实义了。
学佛靠悟性，不归纳、整理成什么模式，有了固定的模式就是定法，学佛和升学应试不是一回事！悟性不可思议，就是说不靠大脑反应、不靠思维意识、不靠议论推理。不假思索就明白的才是真的！“啪”的一声，谁都听得见，不一定谁都能明白呀！是谁听到了“啪”的一声响呀？不是耳朵，耳朵充其量是能听的工具；是我们的自性，这个能听的就是我们的自性，丝毫不用怀疑，从来不生，也从来不灭的真心性净明体就是这个，这个立个名叫“佛”，见不到这个的话，也立个名叫“众生”。
我们再来看转念是不是悟呀？转念就是悟，所以千万不要乱转，不要见什么转什么，为了转念而转念，把“悟”丢了，实在是舍本逐末。
再举现实中修行人的例子说明一下：佛在《出深功德经》中说：视一切人犹如佛想，于诸众生如父母想。从这句教导中演化出来很多种说法，经常听到的有“外面的都是佛菩萨，唯有我一人是凡夫”，“对面来的是阿弥陀佛，都是来觉悟我的”，还有的就是不管对谁都一律称为阿弥陀佛老慈父。话都没有错，心是不是真明白话的含义呢？多数人不明白，有些人是装明白。我们来试着揭开这句教导的真实义。《出深功德经》也叫《观普贤菩萨行法经》，就是观察学习普贤菩萨是怎么（行）做的？普贤菩萨眼里的一切人，包括善人、恶人，大人、小人，好人、坏人，都要净（敬）视如佛一样，真能净（敬）视如佛，那就恭喜你了，凡夫的肉眼变佛眼了，就这么直截了当，就这么简单。一般人对善人、大人、好人可以做到净（敬）视如佛，对恶人、小人、坏人，别说净（敬）视如佛了，只能以恶对恶、以小对小、以坏对坏；究其原因，就是不信因果或者不能深信因果，凡夫的分别心，常常把别人误会成坏人，把自己误会成好人。镜子里的你，能是我吗？镜子里的我，能是你吗？看到好的、善的，我们要随喜，这就是转念。看到不好、不善的，我们要认账认命、惭愧、忏悔、拔根、转念、发愿……这样才能讲“视一切人犹如佛想”。外面的是送考题来了，是送资粮来的，你考合格了吗？资粮你吃了消化了吗？把烦恼转成菩提了吗？一句话你悟到什么了？没有悟，就是拿好听的名词盖上了一堆垃圾。没有悟，就是冥顽不化。真悟了，扬眉瞬目无不觉；真悟了，有声无声无不觉；真悟了，能处处舍弃我见入佛知见；真悟了，是将身心住在慈悲无我的佛菩萨所住的境界中；风不会说我是风，给它立个名字叫风，雨不会说我是雨，给它立个名字叫雨，真悟了，是了了人相、我相、众生相、寿者相，是放下了，不是放下这个，又捡起那个。看到张大伯了，还是叫张大伯，原来叫是称呼、是礼貌，现在叫，是恭敬、是尊重；原来叫老公，是娇嗔、是指使，现在叫老公，是敬重、是感恩。心里明白一切人都是未来佛，但不要形而上学，公公佛、老公佛、儿子佛，这些称呼都是似是而非的，我们修行是要训练、培养对众生的恭敬心、感恩心，看看自己称呼别人是恭敬心、感恩心有没有。嘴上见谁都是“阿弥陀佛老慈父”，心里若是没有恭敬、感恩，还是口头禅。
惠能大师给我们指明了，不要在外面找，外面就是有佛，那是他佛，外面有的法师叫外法。从自己心中悟出来的才是真的。如果不觉悟，根本就不知道什么是佛，看问题都是有限的、片面的，那就会被出现的人事物污染了，被境转了。倘若一念觉悟，当下明白又一个和合相出现了，再有人告诉你丈夫出轨了，你就不会生气，为什么？深信因果、转念发愿。你这个色身都是幻化的，谁是谁丈夫呀？这辈子是你丈夫，不知道上辈子是谁丈夫呢！ 再说句不好听的你这丈夫还不知道是六道中哪一道来的呢！跟你就几十年的缘分，缘尽了还不知道去哪儿呢！有些女人心黑暗狭隘，看了很多污染人心的电影、电视，天天查老公的手机，这不是愚痴吗？无事生非，业力逼迫身不由己，给我打电话问怎么办？这也是学佛的，怎么学的呢？这就是没有事的时候嘴念佛，该念的时候了，心里没佛；学了转念，会躺在被窝里转，遇到事了，一个正念也没有，换句话说还是不信因果，真信的立刻返照，绝不外指，认账认命，一念的觉悟、一念的慈悲，离开丈夫外遇这个假相，心生惭愧、忏悔，拔了自己生生世世好色贪淫的恶根，发愿生生世世平等恭敬一切有缘众生，视一切人犹如佛想，再发愿所有还沉迷淫欲的众生都能一时消灭，永不复起，那这件事就被你转了，心能转境，从自己的烦恼中，体会到别人的烦恼，从自己的快乐中，分出给别人一份快乐，你就是觉悟的人啊，所以一念悟，众生就是佛，要是不悟，人家还得继续给你表演，一生、二生、三生不觉悟，还挺费劲的，需要生生世世跟着你表演这些，除了发了大愿的佛菩萨，谁愿意生生世世陪着你操练呀！佛菩萨来了你也当成众生啊，真是万法尽在自心呀！
何不从自心中顿见真如本性？这是惠能大师给出修行人的答案，要想明心见性、顿见真如本性，在哪里用劲？对！自己心里，我们有些师兄心地善良，也很有承担，但是一遇到事，就喜欢找个明白人问问，这样对不对，那样行不行？不客气地说，就是不明白在哪里用功之故！以前向大家汇报过我的一点认识：对了的是佛菩萨、师父教导的好，对众生有益，当然自己也是众生一员也会受益；不对，说错了、做错了，自己来承担，绝不外推责任，是我需要进一步觉悟的，我来认领和忏悔，誓不再造。多简单，多真实，没有畏手畏脚，没有虚头吧脑，也没有矫情掩饰，真真是自由自在，法喜充满呀！何以故？心里没我，就远离了修行人的“修行病”