《菩萨戒经》云：我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。

    原来我们自己把无穷无尽的智慧宝藏埋没了，我们的真心性净明体，有那么多的妙用，自己却不知道！来到这个地球上，就被这里的一切人事物束缚住了，为什么会来到这个里，因为我们贪嗔痴慢疑，吃尽苦受尽累，有人不觉得苦，没有一点点出离的心；有人觉得苦了，就想出离；还有些人觉得苦了，想找乐来安慰苦，岂不知找乐的心，只能更加追求贪嗔痴慢疑了。婚外恋、一夜情、卖淫嫖娼都是找乐吧？凡夫看不到后果，远则招坠地狱，近则损身败命。是乐吗？所以诸佛菩萨真是大慈大悲，看到众生从一个苦海跌入另一个苦海，不知道反思、返照，不知道自己的真心就是佛，所以才苦口婆心开示、启发、教化、成就，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。就是让我们明白真心是佛，真心做主就是作佛。

    我们看因为总是分别，总往外求，凡夫双腿一跪，祈求、祈祷，就想天上掉馅饼，以后大家千万记住：往自己内心找，找到真心就是找到佛，十方三世诸佛菩萨共一体，大慈大悲心即是佛，谁都具足，关键是佛菩萨当用之时，慈悲心起作用；凡夫虽有，当用之时，还是分别心起作用。怪谁呀？谁都不要怪，是我们自己迷呀！汝但返照，蜜在汝边。

    自性大宝藏不在外面，就在每个人的心中，极乐世界也在心中，当你充满感恩心的时候，就想利益一切人民，身心疲惫也很快乐，自己吃亏、挨骂，不改其乐，这就是建造极乐世界呢！一直建下去，遇到的人事物就是建极乐世界需要的砖木泥土，你快乐、别人也快乐。遇到事一生气，就是建一层地狱，遇到事一烦恼，就是又建一层地狱。是挖掘宝藏，还是涂脂抹粉，是真修和假修的区别。

善知识！我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，需觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘，所谓化导令得见性，一切善法，因善知识能发起故。

    六祖惠能大师为什么一闻言下便悟？要是只有他老人家一个人能做到，众生都做不到，那就无需将此教法流行了。说到流行，就是很多很多的人都能够做到。这绝不是玩笑，世尊当年在菩提树下，夜睹明星，豁然大悟，言：“一切众生皆具有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得”。只要按照佛菩萨指明的心路走，就能见到本性，回归极乐。惠能大师言下便悟，是他老人家信心清净，“各自观心，自见本性”这样教、这样学，不会错的，凡是教人心外求的、心外学的，都是外道，这是一层意思，大家好好悟一悟。还有一层意思，就是闻法不悟的，那就发心寻找大善知识，什么样的可以称大善知识呢？解最上乘法者，别找那些心外求法的、别找那些顶仙的、别找那些附体的、别找那些迷恋有为法的……，这样的大善知识，是过来人，是明眼人，一眼看到你不究竟的地方，“直示正路”就是直接指明觉悟之路是心行之路，直接在心地上下功夫，无需拐弯抹角、无需舍近求远，这样的善知识也是为一大事因缘，所谓开、示、悟、入佛之知见而住世的，一切净化人心、觉悟人心的善法，都是这样的善知识建立起来的，也是根据不同心性的众生，通过种种启发、转化、引导，目的是明见心性，真心作佛。能够顿悟这样的教法，真是福报不浅，不闻此法，离佛甚远。佛在《法华经》说：一闻能持一切法。闻法能坚信不疑，这个法是涅槃妙心，不是有为法，大家要明白，信是相信善知识指示的佛境界真实不虚，心是当下契入，如此内外一如叫清净，信心清净则生实相，如果不闻，或闻而不信，当知此人，未善行菩萨道，离真正的觉悟还远着呢！白白浪费光阴，拿着鸡毛当令箭，实在可惜、可叹！