三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识望得解脱者，无有是处。自心内有知识自悟，若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。
历代祖师大德都是这样讲，这回我们又一次听惠能大师也是这样告诉我们的。过去、现在、未来成就佛果的觉悟者称三世诸佛，以及让我们觉悟的三藏十二部经，不只是白纸黑字的经典，更重要的我们每个人自己就是一部无字经，佛由心成，千经万论也是由心发起，因为我们人性之中具足一切善也具足一切恶，善起作用的就快乐幸福顺利；恶起作用的就烦恼不幸障碍重重，心什么样，这部经就如实呈现出来了。读明白别人是聪明，读明白自己的人就是智者。
多数人读不明白自己这本经，交不出合格的答卷，那只能重考，这就是六道轮回受报了。三世诸佛菩萨是读懂宇宙人生这本大经的人，是读懂过去、现在、未来、十法界一切人事物这部大经的人。怎么读呀？喜欢看书的都知道，一般的书前面有序言，有导读，有目录。修行人就要懂得照镜子、见启示相，镜子中的你非真非假，说非真，因为给镜子里的你喂饭，吃不进去；说非假，因为呈现出来的是你而不是张三、李四；可以说镜子里的你无言地告诉大家，有过你这样子的一个人的影子存在过。
修行人见到的一切人事物无论善恶、好丑，都是启示相，不被相转而能转恶为善、转迷为觉、转凡成圣，那就是自觉觉人了。明白这样就是转经，那修行人的道场无处不是，处处都是觉悟的资粮。念佛本身就是自悟，遇事觉而不迷，这样的觉心就是佛，能念之人与所念之佛相如为一，无二无别，就是清净了。
若是不明白修行真实义，那就发心发愿去求正知正见的善知识，这个发清净心发菩提愿很重要，不然遇到的多是卖假药的，小心上当受骗，有道是“宁肯千日不悟，不要一朝着魔”，那是万劫不复的。这里我们再讲善知识、正知正见的标准，给大家参考。其一：心外求佛、心外求法的最好别去沾染，讲神通的、花钱才能办事解决问题的，最好别去沾染。其二：讲自己比释迦佛祖还伟大的，或者自己有与众不同来头的，都远离为好。其三：佛法是心法，是奉献法，是救世、挽救人心的，不会去调发人心里名利私欲的追求。这几点你能信，修行路偏不了，不用东山拜、西山跑的，不假外求，四个字指明方向了。若是福德因缘不够、不信，那也是没有办法的。
若一向执谓须他善知识望得解脱者，无有是处。如果说找到一个善知识、明师，就意味着自己能解脱了，无有是处，告诉我们：不可能！找明师、善知识，不是找靠山，佛说：“自造自受，自悟自证。”这就是平等法，不可能你造他受，也不可能他造你受；不可能你悟他成佛，也不可能他悟你成佛。千万别跟真理对着干！明师、善知识可以指路，别把指路的手指头当做路，路你得自己走，别人代替不了。不是说谁皈依明师了，谁就解脱了，不要这样想，因为觉悟路上，没有这回事。找到大善知识，要依止的是涅槃妙心、要学是他们为人民无私奉献的心，有了和他们一样的心就成了，没有学到他们的心，只学到他们外在的相，他穿什么样的衣服，我就穿什么样的衣服；他理一个什么样的发型，我也理一个什么样的；他说话什么腔调，我就模仿他说话的腔调，那是学佛吗？那是学表演！
自心内有知识自悟，若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。每个人的内心生灭不住的众生、知识多的数不清；这些都是多劫多生覆藏的因，所以面前就会出现那么多相应的众生相；内心没有的，就不会现相，百姓常说“种瓜得瓜，种豆得豆”。佛菩萨、善知识、明师都让我们认账认命，你听不进去，遇事起烦恼，就是颠倒了，就是迷惑了，就是不明佛理，心外的善知识再怎么教导、再怎么传授，作用也不大，只能是结个善缘而已，三途八难还是得去，解脱无望。