“善知识！我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念。无忆无著，不起诳妄。用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。”

惠能大师又为我们打开一个新境界，从一般若生出八万四千智慧。这里讲的般若不是一个名词，是一个生动灵活的的离相。世人有八万四千尘劳心，都是心着相的缘故，如果不着相，这样的清净无染智慧心，就是极乐世界，就是和十方三世诸佛菩萨在一起了。解悟这个道理的心，就无所挂念、无所障碍、无所执着。清净慈悲之心，生出来的就是清净、慈悲的果，没有骄狂、虚妄，使用驾驭这样的心，就能正确认识一切问题，正确解决一切问题。对于一切运用的方法，也不会执着和分别，心行中道，自觉觉人，这就是明见自性、不离自性，于实践中学佛作佛。

实践的目的在于证明修行人的身心是否与道相应，很多人不是与道相应，而是从一个误区走进另一个误区。比如：不学佛的时候，自私自利任意胡为，学佛了反而自设了很多障碍，总想找个明白人问一问：“我这样说对吗？我这样转对吗？”表面一看还挺虚心，其实不然，这也是假相，对不对问自己，不用问别人。执着了就不对，能离相就对。若是追问自己：“为什么要问？”答案就是：“我怕错了”，这样的心，有菩提吗？有利他无我吗？人做的对不对，自己最清楚，不想否认自己，还是想塑造自己。

对不对的标准人人心里都有，自私自利就不对，大公无私、利他无我就对，从个人角度、立场出发就不对，从大局、全局角度、立场出发就对，无私奉献甘于吃亏就对，三心二意、说一套做一套就不对，真正的审判就是对自己的审判。当然切记：提问题本身没有错，不是不能问呀！关键是开启自心的智慧，让真心来当家做主，真心做奴仆就是业力做主了。