“善知识，若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行。持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此经功德，无量无边；经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。小智小根人闻，心生不信。何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂枣叶，若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解。故知本性自有般若之智；自用智慧常观照故，不假文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生、一切草木、有情无性，悉皆蒙润。百川众流，却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。”

怎么理解这段带给我们重要的信息呢？要想进入甚深法界，这个甚深法界就是一真法界，一真法界就是佛的境界；以及进入般若三昧者，怎么修行才能达到呢？第一：持当拿着不放手讲，诵当解悟讲，就是我们的心不离自性。诵不是把《金刚经》巴拉巴拉念一遍，是要把佛陀恩赐的智慧甘露和自己的心会合一处，真一处了，就真明白那个境界真实不虚了，从这个境界流露出来的就是无上觉、无量觉。

  此经能明见心性，是总持一切法门的关键，没有哪个法门能超越。谁是大智人？谁是上根人？答案就是：闻听到了坚信不疑的人。小智小根人什么样呢？听到了以后，心生不信。大家返照看看自己的心，听到后是坚信还是不信。末法时期的众生真是可怜悯者，你要说他是下根人，他跟你打架；你说他是上根人，他还不敢承担；给他讲有为法，他说这个法万人修万人去；你给他讲见性法，他说自己是小学水平，学不了究竟了义法；讲大乘佛法吧，他说自己小根；讲小乘有为法吧，他还要弘法利生。多说无益，自己照镜子吧！