般若之智，无大无小，事情有大有小，但智慧无大小之别，迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。迷心外见，就是迷惑的人遇到问题，永远找外在的原因，不懂得返照自心，比如：感冒了，就说是天气的原因，降温了、衣服穿少了；或者是张三传染我了；或者上火了、熬夜了……总之要把这点理由外推出去，这就叫迷心外见。感冒是果的话，感冒的因，就是我们早就种了得病的因，气候、衣服、传染都是相应的缘，并不是决定的因素，决定因素就是我们自己的心。

    学佛人也是这样，心外有位阿弥陀佛，心外有个极乐世界可去，于是就发愿：“大慈大悲的阿弥陀佛呀！您老人家快发发慈悲，把我接走吧，这个世界真没有好人呀，真是太苦了，太黑暗了，我到您那里好好学习吧，我喜欢和诸位佛菩萨大德善人聚会一处，多好呀！”。这些也是迷心外见，自私自利的希求心，谁来接你呀？好好悟吧！

好好记牢惠能大师的教导“不执外修”。自性内见，不在磕多少头、烧多少香、放多少生、弘多少法、而在于遇事的时候自心有正见没有，平时有正见，遇到事了没有正见了，这叫假把式。过去有位出家人终日打坐，以为一动不动就是禅定能开智慧了。马祖道一为了破他的执着，找了一块砖头，天天在他面前出声地磨，坐禅的和尚实在受不了，就问：“你这是干什么呀？”马祖大师特认真地说：“磨镜”。古代磨铜成镜，哪有磨砖的呢？马祖大师启发他：我磨砖不能成镜，你坐禅就能开悟成佛吗？这个例子很好说明了，心外无佛，心外无法的道理。转念法也一样，不能转凡心为佛心的话，看见什么转什么，还是着相生心。转念的过程应该是修行的过程，也是实践的过程，是不能脱离人事物的，见相了不被相转才行，比如：遇到骗你的了，才能考验你是佛心做主，还是魔心做主，佛心做主，离不开一个觉字；当下这一念觉悟的话，就会生感恩心，恭敬心，慈悲心，认账、忏悔、拔根、转念，发愿，全用上了，就算嘴上一句不说，也是佛心做主的真修行，这叫在心上下功夫，不知道在心上下功夫的，说一堆的名词大道理，还是一个迷字。