我们再来看转念是不是悟呀？转念就是悟，所以千万不要乱转，不要见什么转什么，为了转念而转念，把“悟”丢了，实在是舍本逐末。

再举现实中修行人的例子说明一下,佛在《出深功德经》中说“视一切人犹如佛想，于诸众生如父母想”。从这句教导中演化出来很多种说法，经常听到的有“外面的都是佛菩萨，唯有我一人是凡夫”，“对面来的是阿弥陀佛，都是来觉悟我的”，还有的就是不管对谁都一律称为阿弥陀佛老慈父。话都没有错，心是不是真明白话的含义呢？多数人不明白，有些人是装明白。

我们来试着揭开这句教导的真实义。《出深功德经》也叫《观普贤菩萨行法经》，就是观察学习普贤菩萨是怎么（行）做的？普贤菩萨眼里的一切人，包括善人、恶人、大人、小人、好人、坏人，都要敬视如佛一样，真能敬视如佛，那就恭喜你了，凡夫的肉眼变佛眼了，就这么直截了当，就这么简单。一般人对善人、大人、好人可以做到敬视如佛，对恶人、小人、坏人，别说敬视如佛了，只能以恶对恶、以小对小、以坏对坏。究其原因，就是不信因果或者不能深信因果，凡夫的分别心，常常把别人误会成坏人，把自己误会成好人。镜子里的你能是我吗？镜子里的我，能是你吗？看到好的、善的，我们要随喜，这就是转念。看到不好、不善的，我们要认账认命、惭愧、忏悔、拔根、转念、发愿……这样才能讲“视一切人犹如佛想”。

外面的是送考题来了、是送资粮来的，你考合格了吗？资粮你吃了消化了吗？把烦恼转成菩提了吗？一句话你悟到什么了？没有悟，就是拿好听的名词盖上了一堆垃圾；没有悟，就是冥顽不化！真悟了，扬眉瞬目无不觉；真悟了，有声无声无不觉；真悟了，能处处舍弃我见入佛知见；真悟了，是将身心住在慈悲无我的佛菩萨所住的境界中。风不会说我是风，给它立个名字叫风；雨不会说我是雨，给它立个名字叫雨。真悟了，是了了人相、我相、众生相、寿者相；是放下了，不是放下这个又捡起那个。看到张大伯了，还是叫张大伯，原来叫是称呼、是礼貌，现在叫是恭敬、是尊重；原来叫老公，是娇嗔、是指使，现在叫老公，是敬重、是感恩。心里明白一切人都是未来佛，但不要形而上学，公公佛、老公佛、儿子佛，这些称呼都是似是而非的，我们修行是要训练、培养对众生的恭敬心、感恩心，看看自己称呼别人是恭敬心、感恩心有没有。嘴上见谁都是“阿弥陀佛老慈父”，心里若是没有恭敬感恩，还是口头禅。