鸠摩罗什大师翻译的《金刚经》，是一气呵成的，没有分章节，设标题。现在我们看到的小标题，是梁武帝的儿子昭明太子加上去的。他们家跟佛教有很深的渊源，可惜没有学到究竟了义的佛法。虽然他们对佛法非常热爱，但学佛的发心有一点不正、不净，所以全家都未免于不幸。这个标题的“分”当作“章节”讲，还有的经典当“品”讲，就是“一部分”的意思。昭明太子非常有才华，不但把《金刚经》分了段，而且他立的名字都很达意，非常准确，很契合世尊讲法中要给我们表达的真实义。

“法会因由分第一”，现在全国各地开法会如火如荼，但是能解开“法会”真实义的太少。大部分的情况下，心生法就生。所以大部分的法，也叫有为法。但《金刚经》所阐述的法，是清净无为的法，大家不要把它当作“方法”讲。它指的是我们本自具足的涅槃妙心，这是给大家立起来的一个正知正见。世尊传法传的就是这个心，不传有为的方法。有为的方法会随着时代的变化被淘汰，如果你有了慈悲一切众生的心，利益众生的方法你都能生出来。但是从妄心里面生出来的慈悲要打上引号，因为它通常是假的，是经不住时间和人事物的考验的。比如说学佛人遇到家人打击抱怨，一天、两天、三天能忍，一年就不能忍了。那么开始忍的那个心就是假的，因为它变了。真的东西不变，不但今生不变，生生世世都不变。

世尊讲法四十九年，后来传法给迦叶菩萨。在传法的时候，世尊说了几句话“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”，传的就是这个“涅槃妙心”。大家聚在一起，都把我们的真心捧出来。当真心和真心交相辉映，正能量具足，充分调发出我们觉性的时候，这样的涅槃妙心碰到一起——感应道交，和十方三世佛菩萨的心融在一起，会在一起，叫“法会”。 

我们的真心没有界限，既可以穿越时间，与过去、现在、未来圣贤的真心相会；也可以穿越空间，与不同地域、不同地区的圣贤的心相会。能体会到谁的心，就与谁相会了。不用我们坐火车、坐飞机跑到那里。不动身形，让我们的真心游遍诸佛刹土，这是多么地自由自在！访贤问圣，逍遥快乐！这都是真心，本来的“金刚”的作用，但是大家就没好好用过。

比如我们想与古代的贤圣老子交流，如果坐火车去就找不到了。但我们的真心要和他爱护苍生的心相印，是能够印上的。白求恩是一位加拿大的医生，为中国人民的事业牺牲在中国大地上了，已经离开我们七十多年了。我们想和他的真心相会，也能够会得到。这是心与心的沟通和交流，这个心没有界限，生死不能拘束。这就叫“金刚”，没有不能被它摧破的。而相是会变化生灭的，这个相它已经过去了，就不可得了。所以我们要真正会修，用真心和这些圣贤相会，才是最有福报的。这些福报，在《金刚经》里说得太多了，我们后边都会学到。

所以说“法会”，必须得拿出自己的真诚、清净、慈悲的心来相会。这时大家可以不通过语言、文字，而是通过心与心的相印，来完成这个“法会”。所有的法会，都应该最大限度地调发起大家的菩提心，这个法会才有意义。如果这个法会结束以后，大家都打着小算盘——“这回可以消多少业，可以满多少愿，可以达到自己的多少想法……”，这都不是真正意义上的法会。

请大家记住：大乘经典，所有的法会，不是单靠耳朵听，必须用我们的金刚心来“闻”。金刚心又叫如来、法身、大士、一真法界、真如、自性……，在不同的地方就叫不同的名字。但说的是一回事，就是我们的本来面貌，就是我们金刚不坏、不生不灭、不垢不净、不增不减的佛性。我们念念都回归到这里，就叫往生极乐净土。