绝对真理即为“是”

   “是”当绝对真理讲。什么是绝对真理？就是我们每个人的真心性净明体。《法华经》中世尊说“惟此一事实，余二则非真”，指的就是离言绝相的这个真实。要想认识这个绝对真理，不太容易。因为无形无相，离言绝相。但是我们可以通过举例子，让大家明白我们有这个绝对真实的“是”。

    举个例子说，桌上有一锅鲜美的汤，用了一勺盐调味，味道正好合适，不咸不淡，佐餐就饭都好。如果不让你喝，只是跟你讲这个汤怎么鲜美，如何可口！讲上三个小时，你能明白、能感觉到这锅汤有多鲜美吗？不能，大家只能从别人的描述中，从鼻子闻到的气味中，从汤呈现的色泽来判断，这种判断既没有感觉到真实的汤味，也没有得到这锅汤的真实营养。只有你亲自端起来喝下去，那你一定自然而然地有感觉，这个汤是咸是淡，是不是鲜美可口。这个感受，既不是牙齿的作用，也不是舌头的作用，也不是食道的作用，而是灵觉真心的作用。从这种作用中，我们可以悟到“是”的真面目！这个本自具足的性能，本来不生，所以也不会灭。只要启用，就能分辨出来。不用，它不会消失；用，也不会增加。

    有智慧的厨师，了解食客的生活习性，谁吃的咸一些，谁吃的淡一些，把汤做的因人而异，大家都满意。这就是厨师的灵觉之性在起作用。

    综合以上的例子：就是讲这个绝对真实的“是”——遍一切处，却不能拿出来给大家看看。因为看不见、摸不着。凡夫不知道它的存在，不知道这个就是取之不尽、用之不竭的宝藏。世上所有的人事物都变化不停，所以称之为假。而这个肉眼看不到的本来面目，是不生不灭，不增不减，故称之为真。

    学佛人的基本功就是要时时刻刻都从各种的假相中出离，当下的心回归到绝对真理、灵觉之性这个极乐安稳的净土中。心无挂碍，不执着一切假相。回归一次，就是思想觉悟提升一次；回归一次，就叫往生一次。若能一天二十四小时都不被外境所转，念念回归这个真心、真理之地，不就是出污泥而不染的佛菩萨吗？你能够做到了，不用说，周围的人谁会看不到呀？大家都有这样的真心，大家都应该回到这个净土中，与真心相应就是见佛！

    如果是照本宣科，如果不解白纸黑字的经文，我们读诵一遍，比谁读得快，比谁读的好，比谁读的遍数多，而丢掉了最宝贵的真实义，实在是入宝山而空手回，捡了芝麻，丢了西瓜。当然嘴巴上读诵经典，也能培一些福德。但是真学佛、真作佛的话，不能不理解文字背后的真实义！