在这一段经文中，我们深刻理解一下“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁”的真实义。

    先说一下，佛法传入华夏，参学者三教九流、五行八作，达官贵人、僧众、知识多如牛毛。因为立场不同、观点不同、心性不同，所以种种说法就不同。我们这里所谈，也是对世尊宣说的真理的一些认识。这里讲的“色”，用现在人理解的名词，就是一切物质、一切存在的人事物的综合之意。

    觉悟的人，不能脱离现实而觉悟。辩证唯物主义者，就强调物质是第一位的，离开现实存在的问题，去谈修行，就是纸上谈兵，所以一切都不能脱离实际。但是，凡夫是见相生心，自心被假相迷惑了，哪里还能有智慧的光芒照亮他人？只有心不住相的智者，透过现象见到本质，见到真相，叫“见佛”。见佛当下就是智光彻照，五蕴皆空。这样，才能根据出现的人事物，而产生自觉觉人的智慧光芒。心空不了，或者空不净，都不是智光彻照。

    要知道每个人所在的当下，无论是青色、黄色、赤色、白色，只要觉悟，都可以放射出照亮人心的智慧光芒。就是说无论遇到什么样的人事物，存在的现实都有其因缘果报的规律，好与坏、善与恶、是与非等等因缘所生法，都是照亮人心的智慧，善用者则明；恶用者则愚。人心中的净土，都是触而不染成就的。善用真正学佛作佛，把自己无私地奉献给国家、社会、大众，无怨无悔地为大众服务，才是真正成就净土的关键。这也是毛泽东主席所说：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，纯粹的人，脱离了低级趣味的人”的真实义。

    末法时期，很多学佛人，在不遇到问题时，心里还有一些佛的名词。但只要一遇到问题，立刻凡夫的邪知邪见起作用，根本不知道何为佛之知见！从当下的假相中出离出来，不但不被假相迷惑，反而从中转化、净化人心，使其成为觉悟众生的甘露法药，这的确是佛法最殊胜、最灵活、最慈悲、最微妙的所在！没有丝毫的迷信色彩！