“复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。

    舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。

    舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。”

    “复次舍利弗”，“复次”是再一次讲，是再从另外一个层面去讲。

    “彼国常有种种奇妙杂色之鸟”，在人心的那个境界中，总会出现“杂色”之鸟。“杂”就是“不纯”的意思。这个“鸟”，绝不是凡夫肉眼所见的世间之鸟。其真实义是讲：人们在一定的社会中生活，各种思想都会对我们的真心有所浸染。各种各样的学说、学派、理论、哲学、宗教等等，都会对人们的思想产生各种不同的影响。人们也都会争先恐后地阐述自己的知见。尽管一切众生都具佛性，都有认识真理的能力，都有追求真理的愿望，但是人们很难除去心中根深蒂固的各种知见。比如说中国封建社会讲君臣关系，有句话叫“君叫臣死，臣不敢不死。”这些封建文化中糟粕的东西，是障蔽人性智慧光芒的愚痴，我们不能要，我们取其精华。精华的东西，就是皇权必须代表国家利益，百姓可以拥护他，百官要尽心尽力维护他，同时他必须尽量地为百姓造福。两下都平衡了，社会各种关系才能稳定。

    如果碰上一个骄奢淫逸的昏君，碰上一些败坏国家制度的贪官污吏，百姓就遭殃了。不仅流离失所，被官吏欺负，最后还会官逼民反。老百姓起来造反了，这个皇帝就当不成了，就被推翻了。改朝换代都是因为昏君无道，而且宠幸奸佞，根本就听不见批评和意见。越是昏昧之辈，就越是骄狂，听不进一点逆耳忠言。谁敢提意见，经常会遭到灭门。而且他们还叫嚣：“君让臣死，臣不敢不死”。在权力的威逼、恫吓下，覆藏帝王对邪恶、缺点、错误的放纵。其最终结果，就是国破家亡。

    我们国家几千年的历史，也有一些有道明君，他们都视百姓如亲人，不敢得罪百姓，也敢于虚心纳谏。知道百姓才是他们掌握政权的基础。认为百姓就像水一样，可以载舟也可以覆舟。他们既爱民又重用清明、有思想的官吏，让他们去为老百姓着想，不敢算计和欺负百姓。反过来老百姓都会铭记他们的恩德。所以各种知见都会影响众生的思想。