“舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”

    世尊讲到这里，文字背后的真实义，就是告诉闻法众生，当闻法众生的心与阿弥陀佛的心相应的当下，就应该立下一如阿弥陀佛因地闻世自在王如来讲法时，发下的大愿。“愿生彼国”，这句话误解的人很多，多数人解释成众生闻听到极乐世界那么美好，就应该发愿到那个地方去！

    这实在是对释迦佛祖良苦用心的曲解。“生”的真实义，是“生成”、是“建造”、是“成就”，是每一个当下的成就。我们说是在与一切众生互动的当下，愿意成就这样的没有烦恼痛苦的极乐，接引有缘众生。就好比：自己与众生互动的时候，不被似善实恶、似恶实善等等假象污染，以自性的清净来净化心灵，这就建造一片净土。然后还能把自己觉悟的心路历程，回向更多的众生。愿他们也走出烦恼丛生的秽恶之地。就是要发愿打造一片净土，接引众生出离苦恼进入净土，这是“愿生彼国”的甚深真实义。

    阿弥陀佛因地所发下的四十八大愿，愿愿都是以“设我得佛”为开始，这个“设我得佛”的真实义，就是遇到任何事，先要提高自己的思想觉悟。因为与众生互动，不提高思想觉悟，就会被外在假相迷惑和倾动。只有提高自身的标准，扩大自己的心量，才能容得下难容之事，才能化解一切麻烦。

    这种内心觉悟的力量，不动身形，即处道场。那所在之处，就是自净净人地打造极乐净土，寸步未移，已到极乐。

    那些只会相上解释极乐的修学人，多是没有明心见性的大心凡夫。再怎么说，他心里没有真理的地方，也讲不出真理的义谛。六祖大师在《坛经》中，把这个问题说得很清楚了，为什么搞超拔、搞水陆的法会多如牛毛，交流参学《坛经》的法会少之又少？因为《坛经》就是照妖镜！带着大家都学习真理了，那些似是而非、似善实恶的假法、小法，就站不住脚了。

    真正的高僧大德、真善知识反复强调，在心上用功夫，没有强调在相上用功夫。强调的是当下一念的觉悟。觉悟什么？本来无我，万法皆空！世尊所讲千经万论，无非破我们的各种执着。“狂心不歇，歇即菩提”。当下清净的一念，通达十方三世，上承佛道，下化众生。

    再强调一遍：“愿生彼国”的“生”，是“打造”、“建设”的意思。十方三世诸佛菩萨都愿意在五浊恶世中，为一切众生打造一块干净的净土。所以我们学佛弟子也应该发愿：愿意为一切众生打造一片净土！当我们愿意这样去做的时候，众生就会受益，同时他们也会这样学着去做。每一个人都不计较，都拿出自己的真诚心为大众服务，社会上就没有坑蒙拐骗、杀盗淫妄、贪污腐败了。人人平等、人人安居乐业，孩子们都能平等接受教育，有病的人生了病，不用担心看不起病。老人为社会服务一辈子，都老有所养。那这样的社会就是极乐世界。