再说“因缘”二字的真实义，“因”是来自内心的大愿、夙愿；“缘”就是接触众生的当下。因为有饶益众生的因（心），有这个菩提种子，就一定会有相应的缘（环境、条件）出现。因赖缘现，缘赖因生。也可以这样说，我们每每遇到的一切人事物，都是我们自净净人、自觉觉人、自利利人的时候。若人的心地善良，因地发个大愿，就能觉而不迷地为众生建造极乐净土。把烦恼众生接引到自己的菩提大愿中，关心、爱护、温暖、净化、觉悟他们。也只有宿植善根的菩萨才能真正做到，假菩萨是做不到的。

    所以，这里的“得生彼国”，不是人死了以后受生到另外一个世界去。末法时期的人们邪见炽盛，依文解字，三世佛冤！

    《大般涅槃经》是世尊在临般涅槃前，讲述的重要经典。早就料到末法时期众生迷惑颠倒，不愿我们走冤枉路、走险路，特地讲了四依法——“依法不依人；依了义经，不依不了义经；依智不依识；依义不依语”。要见到佛菩萨对待众生的真心，要依直指人心、见性成佛的了义经典。不要相信迷信，不要相信心外求佛、心外求法的外道。心外无佛，心外无法。这些佛的教导为什么不入我们的心呢？相反面对外道、攀缘、希求，神通附体的胡说八道，我们一听就信，一听就相应。要看清楚，这是自心魔性在起作用。不能降服自己的妄心魔性，永远也解悟不了佛、众生、心，三者无差别的真实义。只能心甘情愿做妄心魔性的奴隶！

    佛在和一切众生互动的时候，看到我们忧悲苦恼，看到我们被贪嗔痴这些毒箭所伤害。为了拔除这些毒箭，疗治众生的心病，告诉了我们行之有效的办法。但是这些办法是阶段性的，是引导性的，解决了暂时的问题，所以称为不了义经。在我们没有性命之忧的时候，又还要继续扩大心量，继续提高思想境界。以佛菩萨们崇高的言行为榜样，要去做与佛菩萨无二无别的事业，但心中又没有“我”做什么的想法。

    我们再强调一下“福德”，不是凡夫心所想象的家里有钱、有房、有地位的人，才能学佛，才能去极乐世界。不是这样的！真实义的“福德”，是心田厚重慈悲，能把一切众生包容进来。被包容的人事物越多，智慧就越大，福田就越厚重！如果心田不够厚重，那就先要持戒修福了！缺少福德，是心过于狭隘，过于的黑暗。这样的心就像尘土一样，飘忽不定，怎么生长万物？