“而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事”。

    我们前面讲到的释迦牟尼佛为大家示现出来的觉悟之路，是弃舍荣华富贵，熄灭一切攀缘、有求、有为的虚妄，真心实意为众生寻找解脱的真理。这个愿发出了，按照这个愿做到了，不仅仅是自己做到，还能无私地布施出来，带领大家一起走上觉悟的大道，这是很难很难做到的，就是说没有多少人去做这样的事。因为做一件容易，做一辈子不容易，生生世世做，就更难了。

    “能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提”，这段经文很重要，释迦牟尼佛是在五浊恶世救度众生的过程中成就圆满慈悲和智慧的。也就是说尊无过上的正等正觉，不是离开众生，自己先去极乐世界成就了，再回娑婆世界度众生的，觉悟的人不是脱离苦难众生而追求单纯清净、自了而证得菩提。十方三世诸佛菩萨，都是在五浊恶世中成就圆满智慧、无上菩提的，拜托各位菩萨睁大眼睛看看清楚。

    什么是五浊恶世呢？觉悟的人都不是为了自己，心中无我，所以不稀罕你去顶礼、去磕头。他希望你站起来，去做让一切众生可以依靠的大树，去帮助众生排解忧悲苦恼。他不希望鲜花呀、水果呀、蜡烛呀、檀香呀……去供奉。再说做这些事，很难吗？这些事并不难，凡是为自己求的，大年初一半夜就去排队，烧头香、撞头钟、许头愿……这些不难。难的是五浊恶世种种变异的名利色私欲，要识破它、降服它、驾驭它、转化它，这个就太难了。凡夫学坏三天就变质了，学好则比登天还难。释迦牟尼佛可是在“五浊恶世”，做“甚难希有”之事的！

    我们学习阿弥陀佛，即当身体力行，言行一致，带领一切众生，身在五浊，心恒清净，时时刻刻用清净、慈悲、无私、利人的大智慧，通过我们真诚地付出，感化和净化心灵，恢复万众一心的本来面目，学习《佛说阿弥陀经》的目的，不是去求阿弥陀佛，而是立下决心以之为榜样，踏着阿弥陀佛的足迹去实践，只有那样去做才是真正的觉者！ 

    我们再来强调，“能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”这是经典的重要地方。是告诉我们真相的。大家看好了——释迦牟尼佛，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提的。阿弥陀佛用十个劫的时间，在五浊恶世行持四十八大愿而成就无量无边极乐净土。是不是这样？释迦佛祖也在五浊恶世成就无上正等正觉，是不是这样？我们再看普贤菩萨的大愿：吾誓于五浊恶世行菩萨道，使得国土严净。

    我们再想想，一个深受人民爱戴的好医生，是要深入到人民大众中为大家治病？还是躲到舒服的别墅里给人看病？是不让病人多花一分钱就能治好病？还是想方设法骗病人钱也治不好病？百姓需要哪一种医生？需要哪一种教师？需要哪一种公务员？