尊敬的各位法师！
尊敬的各位真发菩提心的菩萨！
尊敬的各位大德师兄！
大家好！
今天我们有缘相聚在一起，参学一乘《无量义经》，祈请十方三世诸佛菩萨慈悲护念。请大家双手合掌，制心一处，身体尽量坐直、放松，调整呼吸，心平气和，跟着我一起来，我出声念，各位在心里默念：
南无本师释迦牟尼佛！（三遍）
南无十方三世佛菩萨！（三遍）
顶礼历代祖师大德！（一遍）
在末法时期的，我们还能够学习究竟了义大乘经典中，最重要《无量义经》，真心诚意感恩十方三世诸佛菩萨，我们大家打开心门，释放出内心深处最真诚、最柔和、最慈悲、最平等、最智慧的能量，与诸佛菩萨净化人心、悲悯众生的真心聚会一处，学习佛陀对弟子们的教导。一字一句犹如甘露，洗涤我们心头的尘垢，化解人生的迷雾，解开如来真实义，不为自己求安乐，但愿众生能离苦！
请大家平心静气，以千万般的真诚恭敬之心。一起读诵经文。我们为什么要强调这两点呢？因为其一是，真诚、恭敬的心，没有分别、没有计较、没有人我。是一种开放、包容的状态。只有我们本然的心清净，理解能力才最强，也叫虚心使人进步。其二，摒息诸缘。一心入于浩荡佛恩之中，沐浴着佛陀智慧的光明。以此来激发起我们内在的能量，拨亮心中那盏慈悲的灯，让它生生世世永不息灭。照亮自己温暖他人。
世尊在讲《法华经》之前，先讲的就是这部经《无量义经》。我们知道世尊用了八年左右的时间讲《法华经》，揭开了诸佛世尊住世的一大事因缘的真相。同时也揭示出来世尊先讲有为法、后讲无为法，边说边扫，以至于开除权教方便，尽显一乘成佛之至理。在《法华经》序品中这样讲：尔时，世尊四众围饶，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义。佛说此经已。这几句话就是指明了这部《无量义经》是讲给诸菩萨的法，不同于人天乘法、声闻乘法、缘觉乘法。《无量义经》不太长，通篇六千七百多字，但是字字是真理 ，每一句都非常非常的重要。每一句话都是佛对菩萨的护念。
世尊涅槃之后，弟子们集结经典的时候，把《无量义经》单立一本，足以表明其重要性 。这部经典共分三部分 ：第一部分是德行品；第二部分是说法品；第三部分是十不可思议功德品。
毛主席说过：学习的目的在于应用。不管我们听经还是闻法，如果不能对治我们内心的三毒，学得时间再长，嘴上的名相说的再热闹，都不能让我们明心见性，不得真实的受用，就与解脱没有关系。不要满足你所知道的那些名相，不要满足培植了多少福德，只有彻底认识我们的本来面目，才能真正地自由自在地做自己命运的主人。大家一定要发起学佛的正因，不要为了获得那些生不带来，死带不去的身外之物而求佛、拜佛；我们要旗帜鲜明地学佛作佛，成为诸佛菩萨那样的人，这样才能听得懂佛的教导，才能看得清佛给我们指引的正修行路。也只有全面、完整、正确接受一切人事物，带给我们的启示，我们才能高兴、愉快、积极、乐观地面对我们的内心深处，平时看不到的贪嗔痴慢疑等问题。在一一的对治、转化问题的同时，内心的污泥浊水成为长出清净殊妙莲花的营养，我们本具的自性光明，就能显现出来。所以这部经典非常非常的重要 。我们打开经书《德行品第一》，大家一起读一下：
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。菩萨摩诃萨八万人。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷俱。大转轮王小转轮王。金轮银轮诸转轮王。国王王子国臣国民。国士国女国大长者。各与眷属百千万数而自围绕。来诣佛所头面礼足绕百千匝。烧香散华种种供养。供养佛已退一面坐。
第一品德行品。德行的德当功德讲；行是行持、实践、落实的意思。按照自己的本来面目去行持，才能叫德行。我们的本来面目就是不生不灭、不垢不净、不增不减，外无所求、内无所得，心如虚空，一尘不染。按照这个标准去做，就是功德。功德还有很多很多名字，自性、真如、佛、如来、阿耨多罗三藐三菩提、一真法界、如来藏等等。在不同的地方，立了不同的名字，说的都是一回事。功德也就是我们的真心。六祖惠能大师在《法宝坛经》里面给我们开示说 “功德须自性内见，不是布施供养之所求也”；还说“心正是功，行正是德”。足见功德也是本自具足，只要认识它了，去奉献出来就是了。
末法时期大家有些人不解功德真实义，加上凡夫迷心外见，贪心炽盛，总想有所得，于是就有了花钱买功卖德的生意，因为人心脆弱担心自己受苦、吃亏，总想买保险的心态，就有了市场来满足这些希求心。比如：盖寺庙、塑佛像、印经书、打水陆、搞超拔、送往生、烧香、磕头等等，大家认为这些功德，都可以花钱换来，我们说谁做这些也比不过梁武帝，达摩祖师批评他心邪不识正法，不也是批评我们的话吗？梁武帝做这些都没有功德，我们为什么不能反思一下呢？大家一定不要把功德与福德混为一谈。也不要忘记：福德无长久，功德永随身的祖训。我们有所得、有所求而做的所谓的布施、供养，只能得到相应的福德。功德是我们自性流露出来的慈悲和智慧。
很多的人并不理解功德的真实义，不理解真实义就不能按着他的本来面貌去行持，所以就用的是虚妄的心、分别的心。为什么说虚妄？因为他没有力量一会一变。别人说两句赞美的话心就飘起来了，非常高兴洋洋得意，得意忘形。别人诽谤几句刁难几句，这个心立刻就掉下来了，掉到黑暗的地狱去了，计较、嗔恨、烦恼生出来。所以凡夫虚妄心没有力量一会一变。而本来的功德，本来具足的佛性是不生不灭、不增不减、不垢不净的。这一点大家要去领会一下，功德不是布施供养求来的，我们本自具足佛性。具足一切智慧慈悲。当我们面对一切人事物的时候，你拿什么来用，你拿恶性的你骂我一句我骂你三句，这样用就不是功德的心、就不是佛菩萨的心。不是慈悲，而是计较嗔恨的心，和计较嗔恨这一道相应的就叫恶道。如果遇到问题我们用的是慈悲、平等、光明、美好利于众生的心，那与你的心相应的就是菩萨道，佛道。所以我们回过头来说，参加这次法会上来就说这些德行厚重的菩萨摩诃萨，他们对待众生是用的什么样的心。
我们学佛主要就是学佛菩萨对待一切人事物的心，学他们遇到问题的时候，所站的立场、观点、方法。这点非常重要，大家要加深理解。佛的经典在释迦佛祖涅槃以后，由弟子们集结起来作为佛的经典，在世尊还在的时候就告诉弟子，将来以后流传经典的时候，为了证明是释迦佛祖金口玉言亲自宣说的，都要加上四个字“如是我闻”。但是我们千万不要被文字相障碍住灵觉之性。这四个字我们要是解开了，当下就能够明心见性。
好！ 我们先参学交流到这里，感恩各位。大家一起合掌：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，尽此一报身，同生极乐国。
