尊敬的各位法师：
各位真发菩提心的菩萨：
以及视频课堂一起参法的各位师兄大家好！
请大家双手合掌，身体坐直、放松，调整好呼吸，双目微垂，心平气和，我来念，各位在心里默念:
南无本师释迦牟尼佛！（三遍）
南无十方三世佛菩萨！（三遍）
顶礼历代祖师大德！（一遍）
好，我们大家继续学习经典，请大家看经文：
如是菩萨八万人具莫不皆是法身大士。前面我们简单认识了一下以文殊师利法王子为上首的几位法王子和大菩萨。这些大菩萨没有一个不是法身大士的，这个法身大士，在经典中经常看到过，在佛教造像中也常能见到，比如观世音菩萨也可以叫观音大士，就是法身大士的意思。要正确认识这个名，就要离文字相，明白懂得法身的真实含义。就是具足了戒、定、慧、解脱、解脱知见的般若智慧身，也叫五分法身。一定要相说的话，就是离究竟圆满的佛还差一步。大家看清楚，参加无量义法会的这些大菩萨的境界，与人天乘、声闻乘、缘觉乘是不同的，后来世尊讲《法华经》时，为什么五千人退席呢？退走的又是哪些人呢？戒、定、慧、解脱、解脱知见之所成就的法身大士，是不会退转的。退转的人于此五分法身必有缺失，又不能自见其过，因而无惭无愧。
法身即慧命，也是我们的本自具足的真心，此身无形无相、不生不灭、不增不减、不垢不净。一般人要想见到此身，就不能不灭度内心的贪嗔痴三毒，转三毒为戒定慧，心里的清净了，即相离相，空寂灵知，当下顿悟，就能成就法身慧命。我们说的“戒”不只是白纸黑字的一条一条戒律，最核心最关键要认识人人本具的佛性，佛性具足一切心戒。要认识运用时刻不离自性，灭除贪欲就是与戒融合。守此心戒对自己用叫自觉，帮助别人出离魔窟叫觉人，自觉觉人自利利他，心不放逸，成就无量无边众生离苦得乐，就是不说戒的真戒。
自称学佛，若是连白纸黑字的有相戒律都守不住，那就需要我们发起勇猛精进的真心，要降服自己内心的魔性。有些修行人持不住戒律，犯了后悔，不犯又把持不住，这就要追问自己学佛是为什么的“因"了。再有就是一下不能做到的问题，一定要按着佛陀教给我们的方法去对治才行。最难改的习气毛病和缺点，务必先出，这要靠自己发大愿力心。把缺点写出来，贴在常看见的地方，要克期改证。请我们的善友、善知识来帮助和监督我们。世上无难事，就怕有心人，学佛为什么殊胜？只有真理能帮助我们改掉、转化那些轮回受报的缺点错误，如果学佛不改自己的习气毛病，以为背下来多少经典、念诵多少声佛的名字，也是解脱不了的。
末法时期的学佛人，最悲哀的就是以为身体的不动就是“定”了，有师兄参法时说，一气能坐四十分钟；有人说能坐八个钟头。这样的身不动的“定”，也不是一无是处，身定下来，对于心定下来，是有益处的。但不是能坐下不动就是禅定了，就算学佛了。还有的人坐上十分钟就开示妄想纷飞，能知道自己起妄念了，还算不错的，平时说你心散乱，或许你还听不进去，坐下来能看到自己心猿意马了。要生惭愧心，要知道这都是心随境转留下的影子。我们的真心是不动不摇的，妄想执着，都是代谢的影子，熄灭一切内心向外驰求的妄念，就明白自性本定。
明白自性本无动摇，摇来摆去的都是心住相的虚妄反映，在面对外面种种诱惑和污染的时候，泯心不取相，出淤泥而不染，与十方三世诸佛菩萨共一心了，这叫真定。
戒、定、慧，相说是三，性则是一。有人认为先要修定，由定生慧。对于有些人可以这样讲。但是如来顿悟真法，则定慧不二。定是慧之用，慧是定之体。这个定慧不二也叫般若波罗蜜。通常说正确认识一切人事物的能力叫智，正确的处理一切人事物、正确的处理各种关系的能力叫慧，合起来叫智慧。那么戒定慧的真实义，就是遇到任何事，触而不染，不离自性；自净其意，正己化人，由于你的心不被境转而能转境，心能转境则同如来，能去转化一切人事物了，这就是真戒、真定、真慧。
“解脱”，我们在六道轮回的烦恼众生、被束缚捆绑的众生。都是被自己欺骗了，是什么让人们上当受骗的呢？内心深处的贪嗔痴（名利色）。有人苦头吃尽，想找解脱；有人吃尽苦头，也不知回头。有人看到众生吃苦，就远离贪嗔痴了；有人看到别人苦，就发心愿去帮助。根性不同，人们对解脱的理解也不同。圣贤说过“爱欲其生，恨欲其死，人之大惑（祸）也”。人们想解脱的并不多，放纵私欲（种因）的时候，都乐着呢！等到苦果来临的时候，就不知道怨恨谁好了，脆弱的心，不知道解脱，想的多是逃避。
我们是真学佛人，所以要立下：为了更多的众生能解脱，我们自己必须先从贪嗔痴（名利色）中解脱出来的大愿。想解脱就用微妙的方法，离开了烦恼本身所得到的解脱都不是真解脱！你被什么事捆住了，就着这个事当下一念觉悟，智光彻照五蕴解空，不再纠缠就叫解脱，这个能力人人具足，不从外来。
末法时期可怜很多学佛人往这一跪，心里想着大慈大悲的佛菩萨请您保佑我吧！让我明年多多发财！发财发财发大财，升官升官升大官。发大财做什么？有搞贪嗔痴的资本了？升大官干什么？多吃多占多贪，不要反腐到自己头上？
还有人是“大慈大悲的菩萨， 我儿子明天考大学，保佑他考上一个好大学吧”。当父母这种心情是可以理解的，也不算错，但会不会真得到菩萨的保佑呢？说白了就是满足自己的心理需要，压力太大了，解脱不了，来求求佛菩萨。如果人人求菩萨保佑就能考上大学，还用去学校学习吗？大人孩子一起来拜就好了。末法时期说假话，有人不一定反对，讲真话，有人不一定爱听。心戒法师教给大家转念，不要站在你的立场上，那太小了，要是把所有参加高考的这些孩子都包容在心里边，发愿让他们考出好成绩，将来报效国家和人民。那你就不是在求佛菩萨了。当下的一念，没有什么可以束缚你的心愿，这个心就叫菩萨的心，菩萨心就不会有任何挂碍了，没有挂碍当下解脱。所以这个解脱别到心外边去找，也别离开当下要处理的人事物去找。
我们再分析一下对“解脱知见”的理解。解脱知见除了佛的知见 ，别无他选。凡夫的知见都是以石压草的轮回知见，只能是暂时的转移，解决不了根本的问题。如果不能理解五八六七果因转；如果不能烦恼转菩提，形式上的热闹都有后遗症。只有佛的知见才能饶益利益一切烦恼的众生，如果我们通过一个有为的办法让一个人或少数人高兴，却让另外一个人或更多人满意了，这样不平等受益，就不是解脱知见。佛法净化人心的力量就在于转烦恼的过程中，你也受益我也受益大家都受益，让大家都从这件事上觉悟，只有见一切平等无二，人人奉献出真心来，才能办得到，这样调发众生心中本具佛性的立场、观点、方法，就叫解脱知见，可以让一切人都走出自设的误区。
经常看电视有访谈类的节目，调解的节目，要解决的都是家庭问题。虽然有夫妻之间的问题、有父母与子女之间的问题、有兄弟姐妹之间的问题，但是全都围绕着一个字“钱”！原来一家人挺和睦的，由于房子值钱了，争房的、争利的人六亲不认。这不是个别现象，全国太普遍了。原来一对夫妻工资很低，可以养活四、五个孩子，现在儿女们成家立业了，原来有四个儿女的，现在就有八个了，再有孙子孙女就不止八个了，人数不少，可是养活不了老人，没功夫赡养、没能力赡养。电视上看到一对老夫妻生了九个孩子，现在剩下一位老人年近九十岁了，九个孩子中，没有办法来赡养这一个老人，子女们面对镜头，各个都振振有词。请来的专家苦口婆心劝，好话说尽，达成了一个赡养方案。这类的节目作了七、八年了，为什么越做越多，不见问题减少呢？收看这类节目的观众也不少，为什么没有从中觉悟呢？就事论事的凡夫知见、轮回知见，都没有直指人心，大家只是凑合着一个勉强接受的方案，没有明白人生的价值和意义；专家们不懂得用佛知见（净化人心的真理）去调发人的本然真心。大家都在那就事论事。我们人性中本来就具足佛性，如果把大家的佛性调发出来了，让我们见到我们自己的本来面貌，人立于天地之间，孝养父母那是你的本职；一点眼前利益就兄弟反目的人，能够有心量包容别人吗？心灵得不到净化，今天做些让步，明天的一点利益面前，仍然会六亲不认。人心的善良觉悟立不起来，人类的吃亏、奉献精神得不到提倡，人类的灵觉之性得不到提高，勉强用法律来支撑言行，把人们变成了，两条腿直立行走的无情无义的机器，虽然说人的语言，但其人格不具足了，于人的德行缺失了。由他们现在的言行与心性 ，下一个人生的舞台会去哪里？我们祝福他们别失去人身，因为一失人身万劫不复。但是他们不真正的惭愧、忏悔，这个业是消不了的；不真正地认识到自己内心贪嗔痴的危害，很难离开三恶道之旅的，不是别人把他们送去三恶道受苦，是他们自己错误的想法、做法，给自己打造了一个相应的舞台。所以我们要明白解脱知见的重要性。不要迷恋那些不了义的有为法，那些是成就不了真菩萨法身慧命的。
参加无量义法会的八万菩萨，都是成就五分法身的大丈夫，我们学习他们，就要明白这是成佛的根本所在，那我们在坐的菩萨们能一起参学这部经典，就应该立志立愿作菩萨摩诃萨，做佛的真实法子。如果我们都从自己做起，这个社会的风气就会得到净化改善，我们有决心去做吗？有（大家回答）。如果我们做到了就是戒、定、慧、解脱、解脱知见，之所成就的法身大士。大家有信心做这样的大丈夫吗？ 有（大家回答）。
好！ 我们先参学交流到这里，感恩各位。大家一起合掌：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
