如是我闻。一时，佛住王舍城，耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣神通已达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难，皆如斯等上首者也；又与大乘众菩萨俱，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨；又贤护等十六正士；善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨；皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行权方便，入佛法藏究竟彼岸，于无量世界现成等觉。

      一时 ，也是当统一的一讲，读佛经只要看到一时，一定要先把自己的身心提升到佛菩萨的境界当中这样你才能知道，我们看佛住王舍城，耆阇崛山中 ，告诉大家，如果大家会读经，心提升到和佛菩萨的心在一起的时候，我们就是在耆阇崛山中闻法呢，一时 ，就是能够全身心投入到经典当中、佛的甚深微妙义中，我们就是在开法华大会。这里有一个小的奥秘，佛在讲经说法的时候为什么会在一些山中？读诵过《六祖坛经》的都知道，什么是山？就是人我，当你的心里总区分这是我，那是他，那么你就在山中呢，这个山就挡上了你的眼睛，要是没人我的想法那么这山就除掉了路就平了，佛讲经的时候为什么都在山中？说明全都是心中有人我是非、烦恼特别多这样的听众来开法会 ，大家记住了，佛不会说给佛开个会讲讲法，去去烦恼，佛都是大觉悟者。佛都是给我们这些业障凡夫，烦恼众生讲法的，我们为什么烦恼呀？因为我们都有烦恼这个山给堵住呢，我们要把山给铲平了，所有的经典所有的佛的教导师父的教导，我们的《佛法让人生更美好》一二册了， 所起的作用都是把这个山铲平了，如果你不能把这个山给铲除掉，学什么全是白学，根本就是绕着山走来走去的还没有进入佛门呢！

    与大比丘 众万二千人俱，大比丘是现出家相的出家人，佛在经典里说过，什么叫比丘？以智慧断烦恼的叫人叫比丘，不是外在的剃了头发穿了三宝衣的，内在的以智慧断众生烦恼的才能称之为比丘 。

     一切大圣神通已达 ，这些人都是可以做圣贤，凡夫和圣贤有什么区别？在佛的经典里经常说这些人是圣贤，在我们国家传统文化经常把圣贤比作君子，圣贤君子对着的就叫凡夫，有烦恼的众生就叫凡夫 ，在传统文化里君子对着的就是小人，小人不是骂人的话，是说这人心眼小，心眼小的人非常可怕，你也没有打他骂他，看见他就瞪他一眼，他就生气一天，这24小时大好的光阴就白白浪费掉了，还有的小人是什么样？，两个人正趴在耳朵边说话呢，看到他进来就不说了，心眼小的人就生气了感觉是说自己的，马上跟大家找别扭、不开心、搬弄是非，所以“君子乐的为君子，小人冤枉做小人”，因为他心眼小说错话做错事就自己折磨自己，非常的冤枉。君子不是不犯错误，犯了错误勇敢的认识和改正叫君子，这是在传统文化的层面里边。在佛法里，这些君子是有高贵品质的大圣神通已达，这些神通我们都有，第一不认识、第二不会用， 这些大圣神通已达他们都认识都会用，所以都成了出离了五蕴六尘的圣人，我们大家要是坐在一起一唠叨什么地方能挣到钱大家马上就会去看看，而这些大圣听了这些事不为所动，不被诱惑。我们要是听说哪有一美女，怎么也得看看去，人家这些大圣，你别说美女，妖女、魔女、什么女来了也不为所动，所以这样才称得上大圣，他具有五种神通。

     报了一下他们的名字，尊者了本际，我们知不知道是谁？不知道也难怪，平常我们经常读经读的是鸠摩罗什法师译的经，在这个名字上有点小的差别，这部《佛说无量寿经》是三国时代一个叫康僧铠的翻译的，他不是中国人，用现在的话就是印度人，中国名字叫康僧铠，在三国时候的末期来了这位外国出家的僧人就翻译了这部经典，他说的尊者了本际就是憍陈如，跟着世尊刚出道在雪山修苦行的五比丘其中之一。

    尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、我们以前参学其他经典的时候讲过，佛经里提到这些大徳、大菩萨的名字，都不是随便叫的，名字背后都代表了这个大德、菩萨的德行境界，是让我们学习的典范。比如说雷锋这个名字，已经泛化成为好人好事的代表了，你做了好事不留姓名，别人就说你是“雷锋”，是指你的心和雷锋一样，而不是指你本人就是雷锋了。这些尊者的名字也是这样，每一个名字背后都有我们要学习的地方，要达到的境界。什么叫了本际？就是知道自己真实面貌再也不会被五蕴色受想行识迷惑了，了达，这才叫了本际，在读到佛经里尊者了本际、尊者正愿、尊者正语的时候、我们的内心就要升起对他们的恭敬感恩，他们有这个名字就是他们曾经在因地辛辛苦苦的落实证得的，好比我们说党的好干部焦裕禄，焦裕禄六十年代已经因病去世了，他是共产党基层的一个县委书记，他已经成为基层好干部的代名词，一说焦裕禄就知道他是不想自己的利益得失，一心一意的带领老百姓改变贫困落后面貌的好党员好干部。

    尊者正愿也是跟着世尊一起修行的五比丘中的马胜比丘，正愿代表的就是真正发起救拔一切众生的大愿。正语是迦叶菩萨，读诵尊者的名字，我们日常生活工作中也有了学习的方向，正语源于正心，能够净化人心的话都叫正语，修行人不要说无益语，更不能说妄语。看看这些尊者大比丘的名字，我们检讨自己做的那些不够好，当下就要发个愿改掉。

      尊者大号是摩诃那摩，后面还有尊者仁贤、尊者离垢等等，一直到尊者阿难，皆如斯等上首者，他们在世尊讲经说法的时候都是排在上首前边的佛弟子，这些大尊者都是不被五蕴六尘、名色财食睡所污染的圣贤。他们是众生修行的榜样。但是，这些大尊者的心性与后面介绍出场的大菩萨相比，还是不同的。区别在于心量大小不一样、跟随世尊学佛的目标不一样、也可以说初发心不一样，的确是有区别的。这些尊者一闻世尊讲苦、集、灭、道（初转法轮时，便有涅槃音），即于当时就证了斯陀含、须陀洹、阿那含、阿罗汉四果不一。能够证到初果即是出尘的圣贤，但是证果后他们的思想境界就停留在有余涅槃中，他们视生死如怨贼、视红尘如毒蛇，于是难以复发阿罗三藐三菩提心，自己就住在这个境界中法喜法乐了，虽然天天和世尊在一起，清心寡欲、六根清净，但是也想不起六道轮回受苦受难的众生了，怎么才能让这些尊者、大比丘发起与诸佛菩萨一样救拔一切众生的道心呢？这部《佛说无量寿经》给出了答案。

    净土法门的居士都知道无量寿佛指的是阿弥陀佛，这位阿弥陀佛最初是一位国王，因为闻受了世自在王如来讲法，就发心出家做了法藏比丘，但他没有像这些大比丘那样成为尊者，而是发起阿罗三藐三菩提心在五浊恶世广行菩萨道，成为了法藏菩萨。因为只有菩萨才能成佛，尊者都成不了圆满的佛，虽然可以出污泥而不染、远离五蕴六尘的诱惑，但是他们没有度众生的愿望，没有想到要利益一切众生，没有想把多少多少众生度成什么什么样的人，这样功德圆满以后才能成佛，到了那个时候，你那个佛叫什么名字？你那个国土是什么样？也就是说你只有发起阿罗三藐三菩提心，做菩萨承担佛的家业，帮助众生都觉悟了你才能成佛，这些人离成佛还差一块，所以世尊在法华大会上给他们成佛授了一块预记，龙女在八岁时世尊当时就给她授记成佛，为什么？因为她把一颗真诚心捧给了众生，我们要想被释迦佛祖、被一切十方三世诸佛菩萨授记、就把我们的真心奉献出来，那人民就给你授记成佛。

      又与大乘众菩萨俱 ，这些修行大乘的众菩萨，他们的使命，第一要把佛如来的担子挑下去，第二，要把所有众生都送到极乐世界，就像我们当初有一句话，无产阶级只有解放全人类才能最后解放无产阶级自己，这句话和地藏菩萨那句地狱不尽誓不成佛是一样的。所谓的菩萨就是他们没有想自己去证果，都是先想着帮众生成就，而前面那些尊者没有想着帮众生成就，他们听明白了佛讲的道理，急忙着自己就证了果，然后就停留在自己再也不被五欲六尘所迷惑了的这个境界感受好、感受舒服，佛在法华经里面说，汝等不复发阿罗三藐三菩提心，说你们如果再不发起阿罗三藐三菩提心来，就成了焦芽败种，不能成佛。

     我们看看 这些大乘菩萨都有谁？，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨，妙德菩萨就是经常在释迦佛祖一左一右的文殊菩萨，妙吉祥、妙德菩萨都是文殊菩萨的名字。米勒佛叫慈氏菩萨，这些菩萨是普贤菩萨、文殊菩萨、米勒菩萨。

     此贤劫中一切菩萨就是此贤劫有一千位佛菩萨会来住世，我们现在就在贤劫当中，这个劫因为有很多很多的菩萨住世，因为我们是凡夫肉眼凡胎也看不出哪个是菩萨来，所以大家必须要打开慧眼才能认出哪个是菩萨来，大家记住了真佛菩萨决不会露相的，因为露相就得走人，因为佛一再强调过，不得显异惑众。像那些天天说我是谁谁的，都是骗人的，他要是真的是谁也不敢说，因为都有自己的任务真说了就得走人。就像《潜伏》里的余则成似的，就是一不小心吃错药了也不敢说我是共产党派过来的，他给我们举一个例子，他在梦话里说他把茶叶给谁谁，都被敌人发现了杀头了，所以那些佛菩萨相当有智慧、定力、绝不会不敢胡说八道，真的被谁点破了肯定就得走人了，真人不露相露相不真人，我们还是踏踏实实学习佛的心，学习十方三世诸佛菩萨那颗关护众生救护众生的心，不用瞎猜这个是谁那个是谁，他跟你的关系无可替代，他觉悟也不能代表你觉悟，我们只有自己好好学习。

     佛菩萨伟大就因为他平凡慈悲众生，心戒法师就是平凡又伟大的人，有的说生出来就与众不同的人那是包装出来的，平凡中的伟大才是真实的，就像雷锋似的，如果我们大家上班两个小时后下班都去做好事就不叫雷锋了，下班后大家都玩去了，人家不去就去帮助众生，这就是平凡中的伟大！我们每个人都可以那样做，可是我们没有那样的心所以就没做，我们总说像师父这样又能讲经说法又有那么好的众生缘，他要是找一个庙在那里登台讲法，一年很轻松就挣个几百万，我们看到有很多的哑言僧饭僧都在那挣钱，还有一大堆人前呼后拥的，像师父这样内心有真实的智慧、有愿力、有法缘，他要是想成为一个富翁和尚易如反掌，但是师父没有这样做，老人家出去讲法坐火车还坐硬板的座位，稍微住好一点他就说消福，有一次一位居士给我留言，说看到很多人都跟心戒法师学佛，虽然她没有见过师父的面，都觉得幸福，她说我是一个穷人没有那么多的钱到庙里做佛事、作供养，得到这本《佛法让人生更美好》就像是我救命的明灯。她能这么说，就证明她知道什么是珍宝。有的人有钱给出家师父十万，让出家师父给你摸摸脑袋，就觉得成、入了保险箱了，把学佛当成凑热闹，回到现实中该烦恼还是烦恼，该打架还是打架，该生气还是生气，最后——该去哪道还是去哪道。说破了天也就是结上点佛缘而已，今生想解脱，连门都没有找到呢！如果我们能像心戒法师那样，身在五浊恶世中生活工作学习，却能有一颗大慈大悲出污泥而不染的真心，能让周围的众生都平平安安，有智慧力量的给人民打造一个极乐世界，让他们生活的快乐没有贪嗔痴的污染，那我们就是佛的接班人，就是心戒法师最好的弟子，贤劫中有一千位佛菩萨住世，但不会有一位露相的，十方三世诸佛菩萨都从一个共同的地方出，来人世间走这一遭，就是要把有缘众生一起引导回到那个共同的地方。十方三世诸佛菩萨传的就是这颗涅槃妙心，真佛子传承的也是这颗心，不是传家谱、传身份证！真学佛人也不要瞎猜了，只要是真心明白佛菩萨的心是什么样，我们去照着做，那么我们就是贤劫中的菩萨眷属。