游诸佛国，普现道教。其所修行，清净无秽。譬如幻师，现众异像。为男为女，无所不变。

    这段讲的也是如来的功德，游不是旅游的意思，是没有障碍界限的意思。阿弥陀佛的“弥”当弥漫讲，当没有到达不了地方讲。我们的自性如来本具大光明而没有任何的障碍，不管遇到什么样的人、事、物，从南极到北极，从美国到北京没有通达不了、渗透不到、示现不到的地方，自性智慧和光明就有这么大的威神德力，这叫普现。道教是心行大菩提道的教化之意，佛的教化没有不涵盖的地方，不管你明白不明白，已经受到教育教化了。也就是：一切众生皆有佛性、皆有如来智慧德相。我们的真心与十方三世佛菩萨是一体；在我们内心深处都有和诸佛菩萨一模一样的德，有一模一样的能量能力，这种能力无处不在，万事万物都在为我们说法传道，就是有些人不知道、不认识。所以叫游诸佛国，普现道教。

    人性也是一样的，你中有我我中有你，比如说夏天天气热，有的女孩子身上喷些香水，从这里经过我们都闻到了，闻到的那一刻就已经得到了。大家好好琢磨琢磨，你身上和他身上的细胞都有记忆的，细胞从本质上没有区别，就是你中有我，我中有你，我们这里坐了一百个人同时闻到香水，各自的细胞都在起作用，外在的香水是一个味道，一百多人的感觉或许不一样，但大家有一样东西是相同的。再举个例子：有人吃了一头大蒜，学佛人闻到了，怎么这么大的蒜味？这样大家一听就知道吃大蒜是什么味了。为什么能知道，因为一切万物本来为一体，一切众生本来为一体。我们的自性本来是想通、相同一体的。只是我们人为的把无量无边的性能隔断了，人与人、人与事，人与物，事与物、物与物之间，都隔了一间又一间的小房子，人们见到了这些小房子，就以为是真实不虚的，住进去再也不肯出来。如果把这些自以为是的小房子都打开，你中有我，我中有你，本来就是万物为一体的。

    再比如：人家表扬两句挺高兴的，骂两句就不高兴的；得到利益高兴，吃点亏就不高兴了。充分说明了我们这心越来越小、越来越黑暗、越来越计较。这样学佛一万年也解不开佛义。什么时候达到心痛别人的心，比心痛自己还要重，看不得别人烦恼了，那你就慈悲了；什么时候看到别人受苦难，比别人欺负我了、委屈我了还要难受，这时候本然的真心就不会被一人、一事、一物地一间一间地隔开了。没有看破这个“我”字之前，还是被间隔着呢。别人高兴不高兴、生气不生气，是死是活和“我”没有关系，看到了跟没有看到一样，这些就叫麻木不仁。有个刚学佛的女士加我好友，说自己的公公得了肝癌，活了好几年，要吃要喝要人照顾，烦死人了，老公跑到外面找女人，孩子也不听话。大家想一想，就这样的心待人，她能过上佛菩萨的生活吗？不要说佛性了，就是人性也不具足呀！没有诸佛菩萨一次次回入娑婆教化引导，众生造无量无量的恶业，自己也不知道，受报了，只会怨天尤人。

     我们从这段到第二段讲的，都是诸佛世尊出兜率天，降临人间依如来的智慧和德能，即佛的本怀，来教化有缘众生，觉悟的佛不会躲在一边安乐享受，而是游诸佛国，普现道教。令一切众生成为觉悟的大丈夫。

    其所修行，清净无秽。谁修行呀？佛菩萨带头修行。我们常说十方诸佛都是行普贤行证的如来果。在普贤行的过程中，普贤菩萨发的愿：我誓于五浊恶世行菩萨道！我行当胜诸菩萨！这个在五浊恶世广行菩萨道的修行，就代表了诸佛菩萨的最高修行。觉悟的人不是为了自己的修行成道，而是看到了众生的颠倒迷惑。一般凡夫就喜欢算账，这是我的错我认领，不是我的错，我改什么？还有的心量小的人，连承认自己有错也做不到，更不要说把别人的错拿过来认领、忏悔了。

    所以这里的行普贤行的修行，绝不是凡夫所理解的修行甚深真实义。菩萨在修行中也会有种种的疑惑，因为众生一体嘛，但是这些疑惑正是他要觉悟的所在；反过来有缘众生疑惑的地方，他都要拿过来修行和觉悟。然后把自己出离烦恼束缚的心路历程回向大家，一道出离。菩萨修行就是开路先锋一样。

    就像心戒法师教我们转念，的目的是为了要把本然的清净心露出来，清净心什么样？念念为众生！那就必须在生活工作学习中去运用才行。我们真正能要做到了一切不沾染、一切不挂碍，本身就是念念为众生了，我们的言行就叫清净无秽，清净是佛性本具的德能，无秽是离秽之假相转秽为净。

    凡夫的心，凡夫的认识，多是分别的，没有学佛的人，追求所谓的好、排斥这些坏，凡夫眼里的好就是有钱有势，荣华富贵，美女帅哥；不好的就是流血流汗，吃苦受累；就算去坑蒙拐骗得来的钱，只要有钱，就会高看一眼。不管将来受什么报，也不管将来去哪道。一些学佛人眼里的好，就是瑞相、往生极乐、成佛做祖、鲜花、掌声……。不好就是种种苦难、业障……。绝大多数人不知道好和坏区别只是人心不同的感受而已，不知道根本上都是自性幻化出来的假相，名相是二，其性是一。

    好与坏，是看在哪个角度去认识、去说；好、坏都没有自性，正所谓没有不变的坏人，也没有不变的好人；好人要想不变质就永远安住在诸佛菩萨清净的愿力中。否则好人也能做坏事、错事。

    比如那些被枪毙的高官，如果他们没有做过好事、不是一个好人，党和人民就不可能把这么重要的工作岗位交给他们，当位置和任务给他们后，他们的内心会随着外部环境的改变而改变，严格地讲环境无好坏，看你沾染还是不沾染了；看你放纵还是不放纵了。没有外部金钱美女的诱惑和考验，一般人还认识不到自己内心存在着相应的垃圾，很多人都把自己误会成英雄、好人了。很多的宣传教育也流于表面的、肤浅的、形式的、正面的、说教式的……没有认识到自性具足一切善和恶，认得心里天然堤存在着两种对立的东西——善与恶、是与非、正与邪、美与丑、私与公、索取与奉献……你去使用哪个，就是哪个，在你做出选择的当下已经决定了命运。

    只有继续地、不断地对自己思想中的另外一面进行改造，才能有效遏制退化变质。因为好、坏都没有自性，在佛法里边觉悟就是好，不觉悟就是迷惑颠倒了，早晚都会有果报。真行普贤行的、诸佛菩萨的修行才叫清净无秽，因为能把好事发扬光大，利益觉悟更多的人；也可以把坏事转化成好事，调发起一切众生内在的光明、美好、慈悲、善良……光明了就不黑暗；美好了就不烦恼；慈悲了就不腐败；善良了就不邪恶……那个秽就没有了。

    我们说甚深的如来藏也就是唯物辩证法，就是马列主义毛泽东思想。可以把坏事转化成好事，是觉悟人的智慧；把好事变成坏事，是愚痴人的算计和小心眼。凡夫是喜欢好事、排斥坏事，喜欢好事拼命追逐的时候，看不到因果，想不到危害；这是从外面说；从内心深处说，人有贪欲的时候，心性下劣，出卖良心、尊严，就算还活着有口气，但人格与道德已经沦丧畜生不如的境界。侥幸得到了立刻生骄慢心，得不到生嗔恨心；因为排斥就预防、预见不到坏事的出现，就解悟不到坏事的因缘果报，所以他的智慧是不圆满的。

     所以大乘菩萨不怕好也不怕坏，不住好也不住坏，能离一切相即一切法！

     譬如幻师，现众异像，为男为女，无所不变。本学明了，在意所为。此诸菩萨，亦复如是。 就是说我们自性好比一个魔术师，可以随便变化一些东西出来。同理自性非男非女，自性中的男，说的是大丈夫相；自性中的女，说的是委婉柔和温柔的慈悲相。不是世间法所说的男人相女人相。如果不灭度我们心中的男盗女娼的男人心、女人心，都不可能成就金刚不坏的真心。这也叫淫心不除，尘不可出。如果坚定地认自己是女人，心的反作用就一定会在男人中找相应的目标；反过来如果坚定认自己是男人，心的反作用就一定会在女人中找相应的目标。如果明白自性非男非女，眼前的男人相、女人相只不过就是个假象，心中没有对自己的执着，这个男性和你接触的时候，心里不执着自己，就会当成最好的哥们、最好的兄弟对待，这样你就没有生起男人心、女人心，也就灭度了不良心态。反过虽是女人，接触男居士、男性众生，心里不执着自己是女性，看到对方不明理，就给他讲发菩提心；看到对方做人、做事不够智慧，就讲诸佛菩萨六度万行菩萨道的智慧德能，引发、净化他的灵觉之性。

     现在很多的学佛人一边想持戒一边又在破戒，就是耐不住寂寞，在特定的人群中去寻找相应的目标。为什么？就因为他对自己的形象是个错认，如果你看一切男人都是父兄，一切女人都是母亲姐姐，唯独没有我自身的形象，那你就在这个人群中不沾不染，比较清静，否则假戏真做，非但没有出六道反而陷得更深。所以一定要明白自性非男非女，现出的男女不过是幻化的假象而已，自性不但能变男女，牛马猪狗都能变，有什么样的心就和什么样的众生相应，是女人心就变成女人，男人心就变成男人，要是畜生心就变畜生，无所不变，还能变成蚂蚁，大象，还能变成一草一木，都可以，都是自性中幻化出来的，什么样的心就变化什么。所以学佛人要灭度男人心女人心。