无量诸佛，咸共护念。佛所住者，皆已得住。大圣所立，而皆己立。如来道化，各能宣布。为诸菩萨，而作大师。以甚深禅慧，开导众生。通诸法性，达众生相。明了诸国，供养诸佛。化现其身，犹如电光。
无量诸佛，咸共护念。十方三世无量诸佛菩萨都会护念真发菩提心，无我利他一切为众生的人。 咸就是一一的意思。他们共同护念。佛所住者，皆已得住。诸佛菩萨所有安住的境界，就是常乐我净的涅槃境界，带着私心杂念的人是不能安住这个境界的。因为第一要看：你认识不认识这个境界；第二要看你能否住得进去。一般情况下的凡夫是随业流转的，虽然经过善知识教诲，心也清净一些，烦恼也少了，计较心也小了，能够领会到佛菩萨的境界，但不能安住其中。离开了高僧大德、善知识，自己回家三天以后呢？又被外境所转，遇事只能用六道的想法、看法去计较、嗔恨。于是就只能常处恶道，如游大观园，一会儿生地狱心、一会生饿鬼心、一会儿又生畜生心，总之生不起自觉觉人的菩提心。真正倒驾慈航的佛菩萨，无论身处何种环境，其心如如不动安住在慈悲、平等、愿力的佛菩萨境界当中！
大圣所立，而皆己立。圣是圣贤，大是了不起的圣贤。圣与贤在程度上有点不同，但都很优秀，圣是更优秀、更超凡脱俗的意思，这些看破五欲六尘的大圣，为一切世间之人树立了学习的榜样。如来道化，各能宣布。这句很重要大家不但要记住，还能深入思考一下。所谓如来成就的觉悟之道，以及教化的立场、方法，全面了解认识掌握了，就可以弘法利生了。因为：佛法只一乘，无二亦无三。成佛的道是一道清净无二，是唯一的一条道。千万记住：归元无二路，方便有多门。入道的方法很多，但成就佛道就只有一个。我们所说的佛道也叫金光大道，也叫菩提大道，小乘人走上，凡夫也走不上，只有心中无我利他的接引无数苦难众生的佛菩萨，才能行得上去。还有一层意思，学习转念的时候，一定要学习心戒法师对待众生的心！只要有了师父悲悯众生的心，不管众生有什么样的烦恼，什么样的困惑，你都能契机契理的把他引导出来，带上自觉觉人的菩提道上来。
如果你不能理解心戒法师的真心，只想要师父的法，就算把师父讲的话，都背下来，也绝过不了生死大河。因为一切有为法如梦幻泡影。心外无佛、心外无法。你要把语言文字当成佛了，把方便当成真实不变、也不在发展了，那就是名副其实的毁佛谤法。因为佛法的真理性是发展的、运动的、全面的，是为了一切众生服务的，不能让佛法为自己服务。就要把狭小的心量放大，才有地方去消化吸收，人若是执迷法相，心量小、目光短浅，没有地方消化吸收那些语言文字、不能转化变成自己的血肉，就只有大放厥词了。因为佛菩萨传给我们的是一颗无我利他的真心，有了这颗成就众生、不怕牺牲自己利益的心，才叫无价宝珠。
依涅槃妙心来应万法，叫随缘不变；依有为法来应万变叫愚痴，人人都有如如不动的灵觉之性，对那些因时因地变异出来的问题、烦恼，只有运用并转化它，才叫真修行。有诸佛如来的心，就能演化出如来道法，把各类六道轮回的烦恼众生救度出来。如来所宣说的圣法不是有为法，但为了引导那些小根、中根众生，也不排斥有为法，边说边扫，不让大家执着，这就是各能宣布的意思。
为诸菩萨，而作大师。就是说诸佛世尊是专门护念菩萨、教导菩萨的大师。《妙法莲华经》里佛说：诸佛如来但教化诸菩萨，但又所做，常为一事。像世尊二千多年这次住世是回来教化谁呢？只教化诸菩萨。但是在这个教化过程中，也要一步步引导才行。比如：太阳出来一定先照山尖，次照山腰，复照山谷，最后才照沟壑。如来教化菩萨也是一样的，慈悲智慧的菩萨好比山尖上，他们听了世尊的教导当下契入真实义，不怀疑，不动摇，信心清净。山腰就是那些善根深厚的众生，山脚下就是烦恼大、业障重的众生，沟底下的就是地狱道的众生。
对于坠在地狱的众生，不是佛菩萨不慈悲，不去救度他们，是他们闻佛正法没有一念喜乐，对佛门正法生不起一念正信。佛菩萨悲悯他们太苦了，但们他觉得一点都不苦，在他们眼里较劲、伤害、恶性互动，正是他们的乐趣。只有真发心的菩萨，闻听到微妙真实的佛法，能够正信、真信，按照去做，所以诸佛世尊住世，就是为诸菩萨做大导师来的。
以甚深禅慧，开导众生。诸佛世尊不会轻易开演究竟了义成佛之法，因为众生根性不够时，是无法承受的。甚深指的就是教菩萨法的《无量义经》；禅就是指涅槃妙心、金刚般若智慧。禅可不是静坐的相上意思，传智慧才叫禅。经常有师兄问我诵那些经典，我就向他们推荐《金刚经》、《六祖坛经》、《妙法莲华经》、《圆觉经》等等，这些都是破相见性、直指人心的大智慧。真用大智慧熏修，总比用梦幻泡影的有为法熏，更有利益。懂的明白了这些甚深佛义，再去开示佛菩萨本怀真心给大家，然后引导众生觉悟。
通诸法性，达众生相。法性这个词要好好理解一下，应该说一切万法皆无自性，以何为自性？以心为自性。一切万法从哪来的？从自性变现来的，心生法就生，心灭法就灭。法可以千变万化，但其性不变。比如：饮料千千万万个品种，能饮是不变的属性。也就是说无论有为法、无为法，法相不同，法性是一。再来举例子解释一下法性。比如：一个人代表一种法；一个事代表一种法，人、事、物交集在一起就形成了诸法，诸法都没有自性，就是说万人、万事、万物都在不停变化，山河大地、日月星辰，也都在变化之中，一个星球虽然寿命千万亿年，但是也还在变化之中。在这些不停的变化过程中，只有却有一样是不变的，那就是能生万法的自性不变的，我们认识的人事物的意识在变，人事物本身也在变。但是，能够让我们认识事物的能力，也叫心性、佛性、见性从来没有变化过的。认识理解这个才是我们本来面目了，就可以通达一切众生假相和假相背后的真相了。了达众生是怎么回事了，对这些生生灭灭的众生相还会执着吗？是不是见到“一”就知道“一切”了呢？见到过去就知道未来了？把握当下的一念，就涵盖了过去、未来。今天的你全息了过去无量劫的信息，同时将来的走势也有一个规律性的预示。心戒法师常说：要读懂无字经书，每一个人就是一本无字经书。这是千真万确的，因为每个人往这里一坐，三言两语，就全息了这个人的过去、未来了，不用神通、附体，就能了了分明；除非你的心太散乱，一盆脏水，照不出来影；但凡心清净一些就会看，会看了，就能看个八、九不离十，清净心可照万物。
明了诸国，供养诸佛。明事明白，了是究竟。心里边装的人事物多、广就叫国；心里边就装自己就叫尘埃，装两个人也就叫尘；心里只装虚头巴脑的名、利、色私欲妄想就叫五欲六尘；心量大一点儿，能装上三千、五千的就叫土，再大一点儿能装十万、八万的就叫地，还能装得进天下万物苍生的就叫国了。能够明白如何开垦心田，装进万物苍生的真理，就叫明了诸国。
供养诸佛的供养，绝不是花钱才叫供养，你的心真能装天下的人的过程中就是供养的过程，心量不断扩大的过程就是供养的过程，心里边装进了多少人就供养了多少诸佛。如果心门是关闭着一个人也装不进来，你让他念多少声佛也没有用，因为不能去为人民服务，就开启不了成佛的智慧。你心里要是装上一千万人民的利益了，被你服务、惦念的人越多，不就是供养的诸佛越多吗？为人民服务就是供养，全心全意为人民服务就是无相供养，这种供养消除了骄慢心，灭度了分别心。为人民服务就体现了奉献的奉字，是把人民捧在头上，自己在底下恭恭敬敬礼拜，如果说要度外面的众生，就有居高临下的错觉。要说看众生多苦难呀，都等着我去救呢！这样的想法就比别人高一等的想法，不算究竟，而且极容易生出邪慢心，增长狂慧。真是你在救度众生吗？是人民在觉悟我们才对！现在有些人学佛人给弄反了！
化现其身，犹如电光。如果说佛菩萨加持护念是可以理解，比如：这几天读诵经典、绕佛、念佛、转念的时候，或者遇到什么问题解不开时，忽然心开义解，灵光一现，道理疑团，这就是诸佛如来化现其身，也就是加持护念的时候。难道说心外有佛菩萨加持吗？不是的！是你本具的佛性与十方三世诸佛菩萨的境界相应了！自然感应道交！心心相印！那个灵光一现就叫犹如电光。所以诸佛如来对众生是平等加持，谁到这个境界中了谁就得到。绝不是你供水果了，就加持你；绝不是你和我是老乡或者你和我是亲属的关系就加持你。那样的话就不叫清净法了。
如果真发菩提心为了众生，有解不开的疑惑有解不开的难题，当下的心与佛菩萨的境界一体一样，佛菩萨的加持“刷”地一下过去传过去了，让把你忘失的一句、一偈，都能呈现出来，这个大家必须要去实践才能领会。千万记住：佛菩萨的加持绝不会跟你现个神通、拉拉手、挤挤眼的，那是自心魔性变现的假相，不要上当！学习经典就有这样的一个益处，一般的话说八道不能蒙蔽过去。因为经典上都写的很清楚了！
