善学无畏之网，晓了幻化之法。坏裂魔网，解诸缠缚。超越声闻、缘觉之地，得空无相无愿三昧。善立方便，显示三乘。于此化终，而现灭度。亦无所作，亦无所有。不起不灭，得平等法。具足成就无量总持百千三昧。诸根智慧，广普寂定。深入菩萨法藏，得佛华严三昧，宣扬演说一切经典。住深定门，悉睹现在无量诸佛，一念之顷，无不周遍。济诸剧难，诸闲不闲，分别显示真实之际，得诸如来辩才之智。
上面这段经文，也是讲如来智慧德能的。善学无畏之网， 要明白什么叫善？一切为众生才叫善，众生无尽，所生出的烦恼也无尽，为了营救一切众生出离苦海无所畏惧而且不停地学习，叫善学。社会是发展的，问题、烦恼也是发展的，各种问题交织在一起，无尽重重就叫网。诸佛菩萨回到人间救度无尽的众生，就要学会不同的方式和方法。方式方法在变，但救度众生、爱护众生、慈悲众生的那颗菩提心不变，有了这样的发心学什么都无所畏惧。
晓是晓得明白的意思；了是究竟、彻底的意思；真能修学大乘了义真经的时候，也就彻底的明白了万事万物无非自性而生，纵然迁变不停、变化无穷，也只有回归自性这一条路是解脱正路。虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。到了这个境界，才叫晓了幻化之法。没有修学、闻受大乘了义经典的凡夫，对于佛的境界不能晓，不知道什么是佛，又怎么做佛呢？心外的祈求，是不能了的。真能明白一切有为法犹如梦幻泡影，就不会再法上继续执迷了。
坏裂魔网，这句就是破坏和撕裂魔性所编织的罗网。魔网是如何建立起来的？就是有对“我”的执着，就有了贪嗔痴慢疑的造作，就有了五蕴六尘的爱与憎、取与舍等等分别；没有对自“我”的执着，就建立不起来魔网，人就很清醒。所以降魔不用到外边跟哪个魔对着干，去战胜自己内心贪嗔痴慢疑的魔性就对了。
解诸缠缚，诸佛世尊住世的一大因缘就是开佛知见，因为只有佛的知见，才能让众生打开缠了一遭又一遭的束缚，才能打破包裹严实的一层又一层的心结。凡夫的知见，只能是苦上加苦、只能是麻痹心灵、只能是得过且过，只有佛菩萨大智慧能解开一切人事物的因缘果报。说到解脱，也没有那么复杂，最智慧简单的方法就是扔掉不要了！扔掉这个时时刻刻爱得不行的自我！彻底抛弃对自我的美化，不围绕自我转了，也就不再注入业力了。还是这个人，但注入了佛菩萨的立场、观点、方法，一个崭新的生命就有了新的意义。往究竟说解与不解都是着相，不与之纠缠就对了。如果谁能做到干净利索的扔掉对自我的执着，那就是开悟的大智慧。一般人都是藕断丝连，与这个假我拉拉扯扯不肯断绝。爱过头了就恨，恨过头了又爱，一件小事都过三年了，又把那件事想起来了，心中懊恼当初怎么样怎么样……这就叫缠缚，没有外人捆绑你，是你那颗计较的心，不肯饶过自己。若知道一切人事物都不真实没有自性，彻底抛弃，也叫知幻即离。
真扔了，真就超越声闻、缘觉之地的境界了。得空无相无愿三昧。声闻、缘觉是三乘中的中乘。声闻境界、缘觉境界，都没有离开自我的执着。虽然也修行、也积德行善，但是图自了，没有实发大乘菩提心。没有修行的凡夫以假为真，离不开对“有”的执着；小乘的修行人，懂得一切存在是暂时的，是虚妄不实的；所以又去执着“空”；执着有的人不好修，你讲名利色虚妄不实，不要拼命追求，他认为你不合时宜。这些人见钱眼开，心随境转，毫无定力可言。需要渐修一点一点的修改外在的言行；能解悟空的人修行起来要快得多。当初世尊初转法论，五比丘听了苦、集、灭、道四圣谛法，当下就证果了。因为这五位的心思全然不在吃喝玩乐上，清心寡欲才好修行！他们证悟到空性了，佛宣布他们证果，但没有讲他们成佛。为什么？要是深发菩提心一切为众生，那就是大菩萨了。“得空”就是解悟空性，小乘理解的空与大乘了义的空不是一回事。大乘了义的空是真空妙有，自性本来空寂，幻化的幻象，较什么劲呀？无相不是没有相而是不住相，何期自性，本来清净，本来清净就因为能离相，我们要认识这个世界，必须从相入手，接触一切相，但不被相所迷惑，能够见到相背后的真相，就是见性成佛。无相才是实相。凡夫着相生心，烦恼就开始纠缠了，着相烦恼生，离相慈悲智慧生，这是与佛菩萨境界相应的无相实相。
无愿，不是没有愿；无愿是说无论遇到什么环境，内心都时时与诸佛感应道交，不住在所发的“愿”上。《净行品》为什么叫跟我们第二导师学习发愿呢？因为刚发心的学佛人，心力不足，业力习气太重，遇事就得发愿，这叫以愿克业，等到心足够慈悲，心纯是法、业障阻碍不了菩提心能时时起作用的时候，不管遇到什么，饶益众生的本然真心流露，也就不用口头上发“不用莲花托着，佛光照着了”的愿了。如果说遇事生不起正念，还在分别和计较，那就起一个愿：“莲花托着，佛光照着……”。但要清楚这叫有学的阶段，刚开始学佛烦恼深重，就得以愿克业，心足够清净念念不舍众生的时候，就不用了。好像：我们上小学先要学小九九，现在谁去买三斤苹果，三块钱一斤，还用从一一得一背吗？别说三斤的苹果就是三十斤的苹果也不用了，因为乘法的法已经成为你生命中的一部分，拿起来就用，自然而然，不需要造作了。我们什么时候爱护众生的心，不用别人引导，遇事自动起作用，到了自动化的程度，就是真心自性起作用，到这个时候就是无愿的境界了。一般凡夫是下三恶途的念头自动化，遇到事就贪欲、生气、烦恼、计较、嫉妒，不用别人教，无师自通，业力自动化，要转成跟佛菩萨同一频道的慈悲、愿力、饶益自动化就是无愿了。
善立方便，显示三乘。最近我们学习了《六祖坛经》、《法华经》一些大乘经典，对于佛菩萨慈悲救度有了一些了解。明白佛菩萨慈悲，又有大智慧、大方便，祛除众生的忧悲苦恼。善于观察众生的根基，依其心量而普降甘露，润滋众生，绝不是生搬硬套。人家这骨折了，你说我给你念阿弥陀佛，给你发愿给你转念，都不如赶紧送医院接骨头来的实在。
相反有的人迷失本心，好言相劝不行，就是扇两巴掌，也是善立方便。只要有大慈大悲、利益众生的真心，不拘泥一切方便，嬉笑怒骂皆成文章。如果说嬉笑怒骂是为了自己泄私愤为自己高兴就叫恶法；是为把他从误区引出来，这就是最大的善法。诸佛如来，为了接引众生，善立方便，但不会让众生长住在方便境界中，一定会不断提升你的思想新境界，直至成就佛道。这是诸佛如来不可思议甚深境界。一般的良师益友没有这个境界，末法时期的人们就更加做不到显示三乘了。究其原因其一是：不明佛理，只知有为法；其二是：内心对于名利色私欲还有万分贪婪。真修行人应该提高警惕，发清净菩萨心：愿遇正法，莫值外道！所以善观诸法实相这才是大智慧，众生该以何身得度，观世音菩萨就示现何身为其讲法，这是诸佛如来的境界，绝不会人家是大乘菩萨根性，却给人家讲人天乘法；人家是人天根基，一定要对着他讲究竟了义的成佛方法，这些都是错误的做法。当然，无论接引哪一乘的众生，既要解决现实当下的问题，还要树立远大的理想，显示出成佛的道路，破除凡夫的执着和错认，无论引导大众修行哪一法门，不要忘记显示三乘，这也是归元无二路，方便有多门的真实义，这个一定要明白。
于此化终，而现灭度。佛陀这一世所教化的事业完成了，就示现灭度。我们知道佛是不灭的，但是他还要示现灭度，就是要不大家都懒惰了。否则大家认为：不要紧的，反正有佛在，就不会不管我，造业也不害怕了，造完业再去求佛，佛菩萨心一软，我一把鼻涕一把泪、一哭一磕头佛就得救我。真这样的话，这世界就乱套了。所以诸佛如来为了教化种种迷惑颠倒的众生，屡屡示生，又屡屡示灭。
亦无所作，亦无所有，这句话太重要了，诸佛如来把众生当做自己一样，做了跟没有做一样，心里没有丝毫挂碍。王竑琦老师说过，有的人做很多好事，从不张扬，做了跟没有做一样，这样的人是佛菩萨！也有很多凡夫什么也没有付出，但说起来还振振有词，没做什么好事却跟做了多少好事一样，这样的人叫臭不要脸，王竑琦老师真是有智慧，这句话说到家了。做了好事、善事，心里不存回报的念头；也不想拥有什么身外之物，这就是佛菩萨的境界。
不起不灭，得平等法。不起是妄心不起，不灭是真心不灭，如如不动的境界就是平等的真谛。达摩祖师说过“凡夫是一向生心，小乘是一向灭心”，如果修行人的心念不是住在生起或息灭的两边，那就叫二法，我们的自性是不生不灭，见境不生心，当然也就无需灭了，对生灭都不动，就进入平等境界了。 具足成就无量总持百千三昧。三昧就是相应的境界，总持就是大陀罗尼门，这门在哪里？心门就是大总持门，心门就是智慧门。慈悲饶益一切众生的心，就不会关着心门，里面只想着自己的利益。自性本来具足一切如来智慧德能，面对不同的众生，都能流露出最正确、最相应的智慧。诸根智慧，广普寂定。诸佛如来既有饶益众生不同根性的智慧，还能广范利益一切，广是包罗万象的心量；普是没有心力智慧德能达不到的地方。一般人的心量、心力都被自己的思想设置了圈子，做不到广普。心小什么也装不下，就无从寂定了。诸佛如来心量广大，如如不动，接触一切人事物，但不会被一切人事物的假相迷惑，心无障碍，出入自由。这个功夫不是嘴上吹嘘出来的，要有实践证明才行。凡夫不要说寂定了，因为看不到自己的心，时刻都是被业力逼迫着。有些喜欢恭维自己如何有定力，其实那都是对自己的欺骗，不能算数的。深入菩萨法藏，得佛华严三昧，宣扬演说一切经典。诸佛世尊住世救度众生，教化菩萨，这是唯一的大事因缘，所以自然深入不同菩萨的境界，成就一切菩萨成就佛道。什么是得佛华严三昧呢？《华严经》是世尊第一部宣说的经典。据说只有四十一位法身大士可以明白世尊所揭示的重重无尽，无尽重重的真理。其他与会大众茫然不知，因为华严所阐述菩萨历劫修行境界，只有心行过这些境界的法身大士才能明白。我们今天简单扼要揭示一下华严三昧的意思。华是出污泥而不染的莲花；严是颠扑不破、无漏圆满之意；三昧是相应；也就是说我们所有遇到的一切人事物都是镜子，镜子尽管不同，有大有小、有方有圆，但只要你去照，里面的影子一定是你自己的影子。万人万事万物都是镜子的话，镜子里的万人万事万物也无非自己的影子而已。明白了这个道理，你还去分、计较、怨恨、嫉妒、排斥别人吗？明白这个道理，你还去迷恋、沾沾自喜吗？镜子里外的都是你自己的影子！非真非假，都是你无始劫来的影子。我们看到别人的好，说明我们就是那好的一部分；一念的随喜好与好就交相辉映了。我们看到别人不好，就赶紧惭愧、忏悔、拔根、发心、发愿，因为镜子里的影子是我，我也有这个不好。明白这个道理无论任何的时候，你都不会在排斥和抱怨了，遇到任何情况心平如水，随缘起修，就得华严三昧了。宣扬演说一切经典。这句很重要，一切经典包括有为法、无为法，了义经、不了义经，宣说一切经典，你就要知道佛说的这一切经典都是干什么用的。要应机说法，这样才能没有障碍，得了华严三昧才可以讲经说法，因为明白了菩萨所住的境界，能破一分无明，就证一分法身。
住深定门，悉睹现在无量诸佛，一念之顷，无不周遍。诸佛如来其心禅寂，恒定如如境界。内外一如，纯净无染，佛眼观察一切众生皆有佛性，慈悲护念一切众生的心念，没有到达不了的地方。这句给我们的启示是什么呢？就是要闭上分别眼，睁开智慧眼，这样就看到无量诸佛——人民大众是佛了。还有一层深意，是每人身上都有优点，我们要时时看人优点，学习人家的优点，坚持下去就转凡成佛了；看别人缺点，与之纠缠而不能自净其意，就污染了自己的真心。自性具足一切善恶，是人优点、错误都存在，就看你怎么去看待了，觉了你是佛；不觉你是凡夫。学佛人的不分别，可不是好赖都不知！学佛人的不见时间过，不是黑白颠倒！
我们社会上有贪污腐败、坑蒙拐骗偷的顽疾，反思、批判这些现象，是为了止恶向善，如果社会上没有人管这些丑恶现象，孩子们都不知道什么叫正邪了，那就是魔王胜利了，魔法胜利了。麻木不仁、视而不见的想法和做法都是不对的，能不能站在佛菩萨的立场上，把犯错心态的因缘果报正确地揭示出来，再反省自己的同时也警示众生，让他们也从误区里走出来，净化人心。师父教给我们是外边观察，内心觉悟，看到这些现象，我们一颗平等心不去排斥、不去憎恨他们，因为他们即有和我们一模一样的佛性，如果能够听闻正法，都能够成为济世利民的菩萨，因为愚痴、业障重，因为机缘没有开启，所以应该发心发愿，一切众生早闻正法、破迷开悟，转凡成圣。因为佛菩萨的智慧和心力没有到达不了的地方，因为我们的佛性都无二无别，没有谁高谁低，不觉悟时有凡有圣，一旦觉悟无任何差别。
济诸剧难，诸闲不闲，分别显示真实之际，得诸如来辩才之智。济是接济、救拔的意思，剧是巨大的意思，剧难就是很大的灾难。诸佛世尊的本愿就是帮助一切众生觉悟成佛。诸闲不闲，有几层含义，一是拔济众生不顾自己空闲与否，不会空过任何机缘；二是对贤良守本分与不贤良不守本分的众生一律平等救度。诸佛如来于法自在，可以根据不同心性的众生，对症下药，引出误区，平等赐予大白牛车，让众生如实见到宇宙人生真相，自知当作佛！
这一点很重要，这一点有些像衡量高僧大德、真善知识的标准一样。我们末法时期的学佛弟子，用这个标准去衡量一下，你所修学的到底是什么法就知道了；你所修学的法与无上大乘义相应没有？自己问问自己！前面也反复阐述了这个观点，说这个人是菩萨根性，就不要让他从三幅六度开始修！人家的境界是乘愿再来的菩萨，是孝顺父母的楷模，还用一个打爹骂娘的人，交给他回家为父母洗脚吗？此时的修行只要引发起菩提心，认识到自己的本来面目，得了宿命通的菩萨，自然会把人民放在头顶上，一心去全心全意为人民服务的。
也有从畜生道轮回受报，业了完了，具备得人身的机缘来到人间的。这样的众生多贪淫欲，吃喝纵欲。这一期生命结束，马上重回到畜生道去了。对于不珍惜人身难得的众生，多讲讲人天乘法，一定劝他持戒律、行善行，千万别失人身。所以对待不同的众生要用不同的方法，方法虽然不同，但一定要显示真实相，真实之际，就是远大的目标，净化人心，帮助众生树立起远大的目标，调发菩提心，这就是佛与魔根本不同处。诸佛如来，一定是以调发众生的菩提心，净化众生的心田为己任，绝不会和众生做贪嗔痴的生意，绝不会你花一百万给我盖座庙，就保佑你家生意就兴旺挣一千万了，佛菩萨不会这样，佛菩萨但为所做常为一事，是净化人心教化众生的，佛菩萨绝不会你给我磕一个头送一个鲜花，我就保佑你。你奉献出多少真诚心，自己就会受多少益处。诸佛如来只是把这个微妙难见的道理告诉你，至于做不做就是你自己决定了，无可替代。
辩才无碍是大智慧，通达诸法实相，不可思议愿力成就才能辩才无碍。大家不要误会，口若悬河并不是辩才无碍；信口雌黄也不是辩才无碍。大智慧就不是一生一世所能成就的，过去有位善星比丘，能讲十二部经到最后不免轮回，为什么？因为有为心讲不出无为真义；我字当头之辈，也解不开大乘了义真经。只记住一些名词、文字，怎能通达无碍？我执炽盛者处处都是障碍？为什么会这样？立场不对！佛心无量无边，有限的小心眼，解不开无字真经！这里所说的“得如来辩才之智”，是诸佛境界，非凡夫品类之辩才，要获得这样的智慧，只有在《妙法莲华经》上多下真功夫，明白了诸佛住世一大事因缘，明白了佛之知见，才能获得。而现实中说无上大乘究竟了义真经的太少太少了，大家睁开慧眼慢慢去找吧!
