尔时世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。尊者阿难，承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：‘今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量。未曾瞻睹殊妙如今！唯然大圣，我心念言：“今日世尊住奇特之法；今日世雄住诸佛所住；今日世眼住导师之行；今日世英住最胜之道；今日天尊行如来之德；去来现在，佛佛相念，得无今佛念诸佛耶？何故威神光光乃尔？”
什么缘由佛才说这部《无量寿经》？现在才是正式拉开序幕。在这个之前的一时来会，把诸佛菩萨历劫是怎么修行的，内心的世界是什么样的，以及他们的功德，统统给我们描述介绍完了。从尔时世尊这儿，一直到阿弥陀佛他的前身——法藏比丘要出场，这要说的是《佛说无量寿经》要讲的缘由。我们看在这个大会上，世尊所呈现出来的叫诸根悦豫。诸根，讲的是六根。也是说六根清净，真正六根清净的人，他的身心一如，是一致的。所以包括后面说的影畅表里，都是讲像世尊这样大彻大悟、大慈大悲、大智大慧的人，由于他的心恒清净，哀愍三界苦恼众生的缘故，呈现的形象一定高大、殊胜，表现出来的就是六根清净。在这里边举个例子大家就知道了。你看那些小偷，看人有一个特点——低着头翻着眼睛往上看，然后他看人一眼，就迅速离开别人的视线。这样偷心不死的人，内心有鬼，内心有愧，他是不敢平视你的眼睛。我们说的是“眼根不净”。还有“耳根不净”的——有一些不明佛理的人，专门听一些人我是非，想从别人的谈话中找到他要想了解知道的。但他永远不会摆在桌面上直接问，永远支楞着耳朵偷听。这样人的心永远处于这样心态，长期以后就会在相貌上表现出来。我们通常一看，这是六根不净，说的就是这样一种情况。
尔时世尊，那个时候在会上的世尊这样大彻大悟的人，他表现出来的是什么？诸根悦豫，当“非常的欣喜快乐表里如一，内外一如，言行一致”讲。姿色清净，这个姿，是说他外在的相貌。色，是透过他的气度气质呈现出来的，非常非常的清净，就是说六根清净。光颜巍巍，那样的柔和，亲切。当你坐在他身边感觉温馨和快乐。为什么呀？ 就是因为这些觉悟的人，他够慈悲、够柔和、够善良、够真诚。他的心力强，正能量具足，比他正能量低的人和他坐在一起，也会觉得身心坦然。也会不由自主地被他引导过去，心性会随着觉悟的人去转变。如果你用心一点修行，包括你读佛经，包括你亲近高僧大德，这些你可以去摸索，都会有这样的感觉。
尊者阿难，承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，这些都是当时那些人出家修行最基本的礼仪。偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：为什么偏袒右肩啊？从形式上，在印度那个地方非常地热，所以才会有这么一种装束。长跪合掌，是说跪在那问世尊。他说：今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，他看到释迦佛祖还没有开始说法呢，就呈现出这样一种形象来。如明镜净，明，是光明，像光明的镜子。不是乌突突的，是一个非常纯净的镜子。看看世尊这个形象，就显得我们猥琐、卑鄙、渺小、肮脏，是表达了这样一种想法。影畅表里都是说世尊的相貌庄严。超越了一般人，别人到达不了的地方，叫超绝无量。未曾瞻睹，殊妙如今，就是说弟子跟着你这么多年，从来没有见过你今天表现出来的形象。我心念言就是“我心里说”，今日的世尊为什么要现一个这样的像呢，奇是不同寻常的，特是非常有因缘的。您今天现这样一个相想给我们，表一个什么法呢？
今日世尊、今日世雄、今日世眼、今日世英，都是学佛人应该做到的，应该赞叹的。普贤菩萨（十大愿王）第二有个“赞叹如来”，阿难在这里就是。今日世尊，世尊是佛的十大名号之一，就是举世都应该尊敬。今日世雄，他是世上绝无仅有的大英雄。我们到寺庙里面经常看到有一个大殿，叫大雄宝殿。大英雄住的地方，就叫大雄宝殿。塑的像有三圣佛或者有华严三圣，中间的那位一定是释迦牟尼佛。因为只有他老人家才堪当这个名字。是“天上人间唯我独尊”的这么一位大英雄。因为他做到了我们做不到的。为了众生出离忧悲苦恼舍弃王位，放弃一切荣华富贵。在跟着那么多弟子赞叹恭维，从来不给自己建一个安乐窝。然后永远是托钵乞食，打着赤脚，身上一共没有三件衣服，不要别人一分钱。我们做得到吗？世尊一生所行的事迹，都是我们这些凡夫望尘莫及的，所以才当之无愧称得上世雄。“世雄”，是“举世的大英雄”的意思。塑他的像在宝殿里面，就是要我们学英雄。他的心安住在佛菩萨大慈大悲的境界里，关护救拔一切众生的菩提心里，就是诸佛菩萨所住之处。
今日世眼，我们凡夫是肉眼，举世只有世尊他的眼界是独到的。我们经常说，凡夫的知见是轮回颠倒的知见；自私自利的知见；以自我为中心的知见；永远离不开这个“假我”的知见。而世尊的世眼超越了三界，如实看到了宇宙人生的事实真相。我们看得到吗？我们要是看到了就解脱了，就没有烦恼了。就因为我们看不到，说今天我受气了心里不舒服；今天占了便宜了心里美滋滋的；今天别人没有按照我的意思办我就烦恼了；今天别人给我小鞋穿，今天有人诽谤我就难受……，他看不到来到面前的这些事的因缘果报。我们学佛后有一个挺重要的问题，别觉得我们没有学佛前的知见都是错误的，学佛后知见也不完全对。千万不要打这个算盘！我原来没有学佛我的想法都是忧悲苦恼，现在我学佛我的想法知见都正确了。这是自欺！佛在《四十二章经》里说“汝意不可信”——你自己的想法和看法不可信！等你证了阿罗汉果了才可以。学佛了，会念两句佛号了，会绕佛了、会打坐了、会诵经了，证明不了自己的知见是对的。什么时候六根清净，出离男人心女人心了，阿罗汉叫“无漏”。你是男人，什么样的妖女来诱导你都不动心了；你是女人，什么样的帅哥，什么样的男人找你你都如如不动了。那个时候，你要相信你自己那就算罢了，但不能说你就入佛知见了。因为佛的知见只有“佛与佛乃能究竟”，凡夫的眼睛是有障碍的，是错认。举个例子，咱们坐船和火车的时候，你觉得是自己的车在动吗?《圆觉经》里告诉我们，人的视觉叫“错觉”叫“舟行”。只是船在走，你觉得是岸在动。我们所看到的动是假象，但你都认为是真相，这就是眼睛本身就具足了缺陷。就说我们能看到前边，你能看到后脑勺吗？如果不转过来，背后的东西你看不到。这就是天然的一个缺陷。你什么时候能看到你的眼睛，就是不用镜子能看到你的眼睛，你的功夫就差不多了。如果你看不到你眼睛，看到的东西都是假象。只要你的心一沾染，你就被环境所沾染了。我们学心戒法师教诲的转念法是“心能转境则同如来”。是你把环境转了，是你把原来的一个看法给转换了，才叫“转境”呢。你不能转，你的眼还是肉眼。世尊的眼叫佛眼、慧眼、天眼、法眼。因为他能如实看到一切人事物的真相，他才能住导师之行。学佛是要了脱生死，要知道了脱生死的正修行路是什么。你要不知道就去指导别人，是不是一竿子就把别人打到黑暗中去了。所以只有具有了慧眼、法眼、清净之眼，才会有清净的行。有了法眼，你那个行叫“法行”。你那还是肉眼呢，你那行就叫“秽行”。刚开始是时候差之毫厘，到最后是“失之须弥”。所以我们要谨慎一点。
今日世英住最胜之道，只有这些英雄，他们想的和我们想的一样不一样？今天下午北京道场胡菩萨来了，她学佛不久，花了一百多万给老家的村子里修了公路。她聊起来村子里的人有人认为她傻了。怎么学完佛以后，有钱不给自己家里的人花，拿出去花去了？我们说村子里的人可以说是世英吗？他们也叫“世雄”，是狗熊的“熊”。他们那种自私自利之心、自私自利之眼，认为有钱给自己花就是最聪明的人，说有钱你给别人花你傻了。这就是最颠倒的知见。所以这些众生，一念就让他在地狱多待几百劫呀？他们知道不知道？他们看到别人为人民服务，应该是随喜赞叹。他如果知道随喜赞叹他一分钱没花，人家花钱利益众生的功德也有他的份；而他说这样的话，功德不但没有他的份，因为他有这样的心，会在恶道多沉溺多少多少劫。所以我们对我们不了解不清楚的，还是尽量少发言少说话。
今日天尊行如来之德，佛也叫人道和天道的老师，所以我尊师重道的话叫天尊也可以。称他天尊，因为他行如来之德，这行就是做出来的，绝不是他说出来的——我又做一件什么什么好事。我们经常说学雷锋，雷锋是做出来的，做出了就叫行什么什么之德。你的思想境界不一样，行的就不一样，善人是做出来的。世尊就是行如来之德，他行的就是最究竟的最圆满的。
去来现在,过去、未来、现在当三世讲。佛佛相念，十方三世诸佛他们传的是本心，全心全意毫不利己专门利人的心。他不管用一个外在的什么方法，他传递的就是一颗本心。你有了这一颗真心了，就具足了，什么法都不用学了。要是没有这颗心，学什么都是白学。如果不能够明白九法界十法界凡夫的心是什么样的，佛的心是什么样，说自己学佛了，那只是一句词！佛传心不传法，首先得知道佛菩萨的心什么样。佛告诉我们一切众生皆具有如来智慧德相，我们和佛有一模一样的心，但是我们不认识，不会用。天天从事相上磕头、烧香、拜佛是成不了佛。磕头能锻炼身体，诵经将来会聪明一些。做一些很多很多的布施，将来会有一些的福报。这些是真实不虚的，但是和成佛没有关系。
大家一定要明白，要想成佛，就拿佛对众生的那颗心去使用。站在佛对众生的立场上，去对待众生，去对待人事物，那你就成佛了。因为我们每个人都具足佛性，谁也不缺少。我们每个人的真我就叫佛，但是你一定要认识它，一定要请它出来做主。那时候你的心和身是一如的，言和行是一致的。大家明白吗？所以不管是过去、现在、未来所有觉悟的人的智慧德能我们都有，他们传给我们的是心，没有传法。因为法是怎么生出来的？心生法就生，心灭法就灭。那些法不用执着。因为《法华经》佛说过，真正明心见性了，“一闻能生一切法”。你找到自己的这颗真心了，时时刻刻去用这颗真心，你所做所用所行后边的都是正法，你做的是就是佛事，说的话就是佛话。如果你没有这颗真心，还是一颗计较、嗔恨、贪嗔痴慢的心，光只是嘴上说，没有用。得无今佛念诸佛耶？何故威神光光乃尔？那么过去、现在、未来传心的这些佛菩萨都是这样的，可是你为什么今天要现威神光光这样的形象呢？
（在华严转境视频讲堂讲解，根据录音整理 ）