佛告比丘：“汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行此法，缘致满足无量大愿。”比丘白佛：“唯垂听察！如我所愿，当具说之。

  下面讲法藏比丘向世自在王做了汇报。第一、可以让菩萨生起喜悦的心情；第二、可以让发了三藐三菩提心的菩萨按着这个方法修行下去。“缘”当“沿着”讲，沿着这样的修行就可以满足无量的大慈大悲的愿力。比丘白佛，法藏比丘对世自在王如来说，唯垂听察！如我所愿，当具说之，唯垂听察这是一句非常客气恭敬的话。因过去我用了五个劫的时间和众生互动，发了很多很多的愿，具体一个一个地跟您说说，麻烦您听听帮我把把关，后边说了四十八个方面的大愿!

（一）设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。

   我们抛开文字取其真实义，只有见到法藏比丘他要传达给我们一种什么样的心，这样才能和佛心相应。如果不知道他的心是什么，就是天天念“阿弥陀佛”，也不知道它的真实含义。这个就是要真功夫了。如果平时心足够清净，是合格的善男子、善女人，不用别人给你解释，也能悟到个八九不离十。设我得佛是什么意思？就是心戒法师教给我们的转念的真实义。说我去娑婆世界和众生互动了，和种种心性的众生打交道的时候，应该怎么想。

   这个“国”说的就是我们的心量，你的心量能放下一个国家的众生，你就是国王。如果你的心量连一个众生都放不下，小到微尘，天天就围着吃喝拉撒这么点小事转。这么狭隘的心量，这个“国”就没有快乐、慈悲、光明、利他了，有的只是贪嗔痴三恶道。恶道是我们心造出来的。你的心包容了那么多那么多的众生，无我的心里就没有恶道。这叫人我一体，内外一如。师父说，是非天天有，不听自然无！真听了也跟没听一样。听了你生起一点慈悲心、怜悯心来，就没有烦恼了，就不造贪嗔痴这些业了。如果遇到问题就立刻提高思想觉悟，到佛菩萨的境界当中，我们的心就没有恶道。这个就像保证似的，说你都念念为众生了，没有自己，与佛心相应，心里还过不去，还有恶道，那么我不取正觉！

   （二）设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

   由此可见，这是说给人天乘的菩萨听的，你严格按着这个去做，最高境界可以到天道、人道。元音老人说过，“天上人间随意寄托”。人可以随意寄托在这两个层面，“无量寿”，说的就是我们的精神之体——真心性净明体，我们的本来面貌。你将来以后一定把它寄托在天道和人道。我们修行人发了这个愿，到天上人间是为了觉悟众生去的。你要是发愿生生世世去挑佛的担子，天上人间随意寄托。不管命运把我抛向哪里，我都全心全意为人民服务。不管是在天上还是人间，完成了这期使命以后，不会到三恶道去报道。你发起无上菩提心，生生世世就是“无量寿”了，就超越了时空。说生生世世不管命运把我放到哪里，我都心无挂碍。在家我就孝敬父母，恭敬师长；上班了就好好恭敬领导，团结同事；结婚了我就照顾爱人、家人。终其一生，把我这颗全心全意为人民服务的心捧出来，你就成佛了。就叫不轮回了。迷恋什么就被什么所障，只有真正的心无挂碍了，要说有念，就一个念，就全心全意为人民服务了，那你毕竟解脱，肯定成就！因为这样的人就是佛，佛是这样的心成就的。既不是话成就的，也不是文字语言成就的，也不是磕头烧香盖寺庙成就的。这点大家要彻底在心里把它弄明白。佛还给我们打了包票了，如果你遇人遇事就提高自己的思想觉悟，你的心像国王似的，老百姓的喜怒哀乐都装在心里边，不管是到天上还是到人间了，复是“又、重复”的意思，让你寿终之后又跑到三恶道去了，他说我愿意负责，我就不取正觉

（在华严转境视频讲堂讲解，根据录音整理?）

——作者：笑口常开居士?