佛告阿难：‘法藏比丘说此颂已，而白佛言：“唯然，世尊！我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世，速成正觉，拔诸生死勤苦之本。”’佛告阿难：‘时世自在王佛，谓法藏比丘：“如所修行，庄严佛土，汝自当知。
这是阿难说的，法藏比丘说此颂已。法藏比丘把偈赞佛的功德说完以后，这就是法藏比丘说的话。唯然，世尊！我发无上正觉之心，先发的这个无上正觉之心。学佛首先要发心，发心就是种成佛的因。只有发起心才能接上善缘。如果没有发起无上正觉之心的大愿就成了佛，那是不可能的。唯然，表述的是“是呀！对呀！”是赞叹的意思。唯然，世尊！我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法。经，当“路径”的“径”讲。就是愿意你来帮我广说，不是说一个。广，就是很多很多的从凡夫地到成佛的路径、方法。我当修行，不是说念“阿弥陀佛”就能成佛的，就是我会按着这个方法去修去行。修行，是两个意思，两个方面。修，是“改正”，让自己的想法观点步入佛的境界，不像佛的标准的地方我都把它修改了。行，是我按着你的足迹去走。这叫修行。这里边几个内容，第一我发无上正觉之心，表明了他的态度。就像解放战争、抗日战争共产党员发心入党，把最艰苦最繁重的任务我来做是一样的；第二就是请佛告诉我，怎么从凡夫到成佛的路径方法。请您广泛地对我说，我要按着这个去做。
摄取佛国清净庄严无量妙土，什么叫摄取？比如说长白山我没有去过，佛不是去过吗，您把照片给我拍下来，给我瞧瞧。因为佛国是佛待的地方，凡夫的肉眼想去看看也看不到的，只能去领会佛描绘的那个境界。比如说，雷锋今天无私帮助别人，做了好事，非常地快乐。可贪嗔痴慢的人是理解不了这种快乐的，认为废了这么大的劲还快乐是有病。这种人如果永远坚持这种思想能成为雷锋吗？雷锋心里的快乐他能领悟吗？我们说，佛菩萨只有一颗利益众生、慈悲众生、帮助众生、爱护众生的心。大家一定要非常非常地明确：我们学佛，就一定要成佛！就要做佛菩萨那样的人！做不到，生生世世要做！今生做不到，来生要接着做！有这样的愿力下辈子失不了人身，才是对自己真正的爱护。你盖八座庙，下辈子也不一定得人身。但是你真实不虚地发了这个愿，自然有佛菩萨会护念你。
摄取佛国清净庄严无量妙土。土，当“心讲”。最小的土当“尘埃”的“埃”讲；比尘埃大一点的叫“尘”。“小土”叫“尘”，心小的就和它相应。虚空法界的尘埃多得像什么程度，岁数大的都知道，过去天气好的时候能看到门缝里边，楼房里一擦窗户飞的都是“埃”。但它也是生命，阳光照射的时候就能看到它的存在。虚空法界全部都是生命的状态，大到星球小到尘埃都有生命的。连一滴水都有生命，不过生命的状态不一样。所有的状态都是由地、水、风、火四大元素组成的。尘埃，首先它不大，也没有什么水分了。有水分就落了地啦，所以它才在空中飘呐。它也飘不到一千公尺的上空中，水大的地方它就往下沉，风大的它就到处飘。比例不一样，它就构成了不同的生命状态。但它都是有生命的。那么小那么小的土，它什么时候能得到人身呀？太难了！要是家里边有亲人去世后到殡仪馆火化了，你把他的骨灰搓巴搓巴往地上一撒，跟地上的尘埃有不同吗？可人活着就天天闹腾，就较劲。这个肉身的“我”是假的，它是真我的一个宿舍。就是这个宿舍住着的这位佛，应该让它成佛做佛事。把很多很多的众生都连在一起才对。当这个“土”再大一点，变成了“地”。“土”就是每个众生的心，都是妙土，但是水分还不够足，地方还不够大。再比“地”大一点的就叫“国”，再大一点的叫“世界”。有多大的心，就成就多大的净土；有多大的愿力，就成就多大的佛国。摄取佛国清净庄严无量妙土，就是说您告诉我怎么做，我就照着一步一步地去做。比方我这一生要遇到一万个人，我要把这一万个人变成净土；我这一生要遇到十万个人，我要把这十万个人变成净土，都引领变成佛菩萨。你有这样的愿力，你才能成佛，你才能有正修行路。
令我于世，速成正觉，在这个世上就成正觉，没有说我到一个什么地方就成正觉。拔诸生死勤苦之本，拔当“拔济”讲，拔济众生的苦难。法藏比丘都是念及众生的，我们的心要和他的愿力相一致吧？那这世界上十万个人念佛有一个相应的吗？一个没有。佛告阿难：时世自在王佛，谓法藏比丘，就是那时世自在王佛，对法藏比丘说。如所修行，庄严佛土，汝自当知，就是把凡夫的污垢之心都变成了庄严的清净的佛土，你如果这样做的话，自己就会知道了。这句话就像佛说的，我在菩提树下端坐六年得成证果，以佛眼观，一切诸法不可宣说。本来是不可说的，你去按这个去做，做到哪步就证得哪步。因为一说就着相，所有的佛在讲经说法的时候心是一样的，自己就能知道这些。我们下边看法藏比丘是怎么说的。
比丘白佛：“斯义弘深，非我境界。唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行，我闻此己，当如说修行，成满所愿。斯，就是说成佛的这件事的甚深真实义。弘，是大的不得了，深广的佛心，深邃又广大又微妙。非我境界，凭着我们的思维理解能力理解不了。唯愿世尊，请您老人家为我宣说。敷，是“打开”的意思；演，就像演戏似的，一个一个慢慢表演。诸佛如来净土之行，这些佛菩萨他们的净土是怎么形成的。我闻此己，我听到了以后。成满所愿，成是“成就”；满就是“满足”，满足我原来所发的愿——我发无上正觉之心，就是我要成佛。当如说修行，成满所愿，要按着您说的这个去做，完成我当初立下的誓言。这个法藏比丘非常的谦虚，绝对没有一点出家人的骄狂。从他说话的字里行间，看到了一位忍辱负重，宅心仁厚的修行人。丝毫没有骄慢、邪慢、谄慢。他说没有说我要代佛弘法？前几天有几个出家人跟我说，“一个居士不要说三道四的，只有出家人才能讲经说法”。这种带着强烈的骄慢、邪慢、谄谩，甚至说他们才可代佛讲法。他们不知道什么是佛。佛说了，一切众生皆有如来智慧德能，佛有什么样的智慧我们也有，佛用别人说代佛弘法吗？不读经真的很可怕，邪知邪见拦都拦不住。
尔时，世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：“譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得？’’’于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶、国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。
世自在王佛通过法藏比丘说的话知其高明。知其高明，高，是“高尚”，明，是知道他是个明白人啊。他有没有骄慢？如果说“您说完了，我三天就做到了”，这就是一个吹牛的。高尚不高尚？轻诺一定寡信。越是拍着胸脯的那个，你一定要打个大大的问号。您看法藏比丘他都弃国出家了，很少有人能做得到！他慧眼独具，知道这是世自在王如来，不会在脸上贴一个佛的标志，示现的是一个普通人形象。但法藏比丘一再地向他学弘大的甚深真实义——您告诉我，我一定按着去做！这就是他情操很高尚。他是一个明白人，他知道世自在王如来就能把成佛的方法告诉他。但是大多数人学佛，很少找成佛的方法。为什么学佛的人多如牛毛，成佛的人如牛之两角呀？因为绝大多数人都是找怎么升官发财，生儿子，考大学，找个好工作，怎么找个好媳妇……的方法。现在只要去了寺庙就能看到一个大树，全挂了很多有求的布条，没有求成佛的。我告诉你，如果树上有挂求成佛的，别的挂上的都得自己掉下来。只是大德寺院里那些千年的古树真的都要累弯腰了，挂的都是好几十块钱的“有求必应”。
世自在王如来知道法藏比丘内心高尚，志愿深广，他一定发愿：我生生世世都这样，今生不成佛我下辈子还要跟您学，决不退悔！有这样的志愿，合格了的，佛才会给他说呢。知道他志愿深广，即为法藏比丘而说经言，为什么不说话语，而说经言？就是“你按着这条路走”。因为世自在王如来是个过来人，他说成佛的路径最明白。所以我们不要乱分享，乱听分享成不了佛，一定要听佛的金口玉言！
譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。我们说大海大吧，一个人就好比容器似的，天天说挖山不止，这山挖得走吗？这海大的不得了，过去找对象的都这么发愿，“海可枯石可烂，我爱你的心不变”。把这搞对象的词换到救度众生上就对了。还有，“海可枯石可烂，地老天荒全心全意为人民服务的心不变，永远永远……”。这才是真机灵的人。只有傻瓜才会说我爱你你爱我呀。要不师父教诲我们说，你宁肯相信世上有鬼，也不要相信男人这张破嘴。没有什么救世主，不要把自己的幸福都放在别人的身上。自己都不成器，他成器了能代表你吗？
人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得？不要小看这句话，只要至心精进，跟觉悟的菩提果一定有见面的那一天。何愿不得，你立下什么愿达不到呢？要真的想全心全意为人民服务，想利益众生，十方三世佛菩萨都会心生欢喜。如果你跪在哪里求名求利求发财，十方三世佛菩萨都会流眼泪。于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土。二百一十亿，这是一个方便的词，那现在的话来说，你遇到一个穷人，应该怎么做，它们的心是怎么变化的；遇到富人，男人、女人、老人，小的，形形色色，甚至一草一木、一花一果、一粒沙子、一滴水……，你都应该怎么发心利益他们。所以二百一十亿诸佛刹土，是说人心的不同层面的这些众生的。他们的那些意识、想法、心性你都要全面地了解。天人之善恶，就是说你遇到的这些众生，他的善心什么样，恶心什么样。这些国土的众生它们的心是粗还是细，有的人大大咧咧的叫粗，有的人太细了。就是说众生的心五花八门，什么样的都有。这些都讲给了法藏比丘听，你要想成就佛果行菩萨道，就必须好好为众生服务。但是众生五花八门什么样的心性都有，你都要把他们包容进来，还要善于分别哪些是善哪些是恶。
（在华严转境视频讲堂讲解，根据录音整理 ）