应其心愿，悉现与之，你在接触众生的时候，众生的心愿跟佛的心愿一样吗？不一样。有贪名的，贪利的，好色的……你和他们互动的时候一定要包容他们，都要和他们团结在一起，才能把他们随顺出来。天天和他们搞对立能行吗？大家一定很好地理解，这几句话就是成就的“径”，就是按着这个路径去走。二百一十亿诸佛刹土。这个“诸佛”，当“所有的众生”讲。众生的妄心什么样的都有，但佛性是一模一样的。当他听不懂的时候你退一步观察。天人之善恶，天和人，佛菩萨是天人师，天道的众生他能教化，我们一般人没有这么大的愿力。如果发愿志愿教化天界的众生，佛也就把你派来了，但是你得能承担得了。不要骗，要是骗就是自己找不自在。天人都有五通，他还不捉弄你？所以这里的诸佛刹土，说的是人民。同时具足凡圣，“圣”就是佛，“凡”就是有善有恶，有区别。我们看《无量义经》里边，所有的佛都会要你去观察众生的心是什么样。因为一般的人观察不到自己的心，大都做了妄心的奴隶。如果能驾驭的话，见好就收，说花十块能买一个中一百万的彩票，我都不问从哪买的。一说有便宜的事都想沾染，遇到倒霉的事就想躲开。佛的教导都是从观察人心开始的，能观心者必定解脱，否则必定沉沦。师父总说，“在心上下功夫”。在和众生互动的时候，要是学会了观察人心是怎么变化造作的，就可以三言两语把他的怒火种种烦恼给抚平了，把他从愤怒中解脱出来；要是观察不到，他说一句你骂他三句，这事就不好办了。一定要善于观察别人，有的人连父母是怎么想的都不知道，别人想的他能知道吗？佛想的他能知道吗？要不打开心门把众生包容进来，想战胜降服他是不可能的。说“低调做人”都是强说的。都在一个调上，我们本来和众生是一体的。你说这五个手指头哪个要低调哪个高调？一体，缺哪个都是残疾人。但这个觉得比那个长就骄傲。如果觉得长有长的用处，短有短的用处，是一体的，攥拳头的时候才觉得有力。五个手指头都平等吧？但虚妄的人就觉得“我比你强”，所以才有这世界上的高高低低。只有打开心门把所有的众生包容进来，用平等的心去对一切人，这个时候再说什么的时候，他就有可能跟你一心。否则，你跟众生对立，他是不会听你的！
时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所著。一切世间，无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。
时彼比丘，就是那位法藏比丘。诸佛菩萨的甚深境界，也是说我们每个人的真面貌，怎么才能见到？怎么样用佛心去做利益众生的事？世自在王如来对法藏比丘说了以后，就像亲眼见到一样。因为他对佛说的话深信不疑。佛告诉他了，众生的心都是颠倒错谬，自私自利的。永远都是一面又想得，另一面却说着相反方面的话。对这些法藏比丘是非常地知道，其心寂静，他的心是安静沉寂，再也不来回摇摇摆摆的了。志无所著。一切世间，无能及者。听到这些他再也没有自己的想法，把佛菩萨的使命当成自己的使命。再也不执着人世间的那些财色名食并为之所动了。他这种高尚清净敬信，世间人做不到，他已做了五劫。思惟摄取庄严佛国清净之行。思惟，就是闻思修。摄取，他按着佛教诲的脚踏实地一步一步去做，一点都没有走样。
阿难白佛：彼佛国土，寿量几何？佛言：其佛寿命，四十二劫。时法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已，诣彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白佛言：“世尊！我已摄取庄严佛土清净之行。”佛告比丘：“汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行比法，缘致满足无量大愿。”比丘白佛：“唯垂听察！如我所愿，当具说之。
说的是，法藏比丘成就法身的寿命，不是肉身的寿命。那我们说生生世世发愿度众生，永远利益众生，得人身的寿命有多少劫？一劫有多少年？那得万岁万岁万万岁了，那就无量寿了。那世尊在《法华经》里说的，他在做常不轻菩萨的时候行菩萨道，他成就的寿命到什么程度？你把三千大千世界都给弄成粉末，过一个大千世界就点一个点。都把它点完了，再弄成末，再点。这样八回，世间没有一个数能形容它多长久。常不轻菩萨，积累的寿命到现在还说不清呢。这就是永生了。因为我们那个法身慧命本来就没有生灭的。“一失人身万劫不复”，能够真正不失人身地来人世间挑佛的担子，教化引导众生，这是佛的使命。样子不是原来的样子，开发出来的智慧佛性是不灭的。学多少知识一分一毫也带不走，只有无量的法身智慧。有这个法身慧命，你想设一个什么样的“地水风火”，就得个什么样的。人们需要一个唱歌的，我发愿下回回来给人们唱歌；人们需要一个做饭的，我发愿下回回来给人们做饭；有一个人需要女儿，我就发愿做一个人民大众的女儿。那就可以生生世世不失人身了。法藏比丘发了这么一个大愿，他的寿命四十二劫。那我们也发和他一模一样的愿，也做和他一模一样的事。尽心尽力地做足至少也四十二劫吧！你不能给佛支票——我也四十二劫吧。这是大妄语！不是菩提嘴，要菩提心！还要菩提行，要做！
时法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。是他按着不走样地都做完了，在和这二百一十亿的众生接触的时候都是在改正自己。这个也叫行普贤行，可不是修别人去。如是修已，诣彼佛所，他修完了，回到世自在王如来的住所。稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白佛言：“世尊！我已摄取庄严佛土清净之行。我按照你教诲的去修，接触这么多的众生，天人之善恶、国土之粗妙，这么多的众生，都和他们一一互动中修正了自己的种种立场、观点、方法，都和众生一条心了。不但一条心，还把众生从误区中随顺出来了，做圆满了，才叫修。
佛告比丘：“汝今可说，您是踏踏实实地做完了再说。很多都是做了不说，很多都是塑造美化这个“我”。不是自己做的事，往自己脸上贴金，那可成不了佛。宜知是时，就是现在正合适，让那些众生都听听。发起悦可一切大众。你把这些事打开了说，可以净化人心。菩萨闻已，就是发了菩提心的人听了。修行此法，就可以按着这个去做了。缘致满足无量大愿，满足发的无量的这些大愿，发了愿要去做去。比丘白佛：“唯垂听察！垂，就是表示对尊长的至诚恭敬。请您老人家屈尊听我表一表。非常虚心，就是说我说的不一定对，您给我检验检验看对不对。法藏比丘的愿永远是把佛奉在上边，永远是把众生奉在最高处，自己永远在最低处。人家二百一十亿刹土都回来了，还这么谦虚呢。如我所愿，当具说之：当一一叙说，当遇到一切种种的众生我是怎么做的。后边就正式地引出四十八愿，是做完了四十八大愿总结的，不是说完再做的！这是佛说的。我们看看佛到底说了什么？不是空头支票，是他二百一十亿修行回来了，修行回来跟佛汇报的！
（在华严转境视频讲堂讲解，根据录音整理 ）