“于是世尊告阿难曰：‘云何，阿难！诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？’阿难白佛：‘无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳。’佛言：‘善哉！阿难！所问甚快，发深智慧，真妙辩才，愍念众生，问斯慧义。如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃出。今所问者，多所饶益，开化一切诸天人民。阿难！当知如来正觉，其智难量，多所导御。慧见无碍，无能遏绝。以一餐之力，能住寿命忆百千劫，无数无量，复过于此，诸根悦豫，不以毁损，姿色不变，光颜无异。所以者何？如来定慧，究畅无极，于一切法，而得自在。阿难谛听！今为汝说！’对曰：‘唯然！愿乐欲闻！’”
云何，阿难，就是“怎么了，阿难？”诸天教汝来问佛耶，阿难在因地曾经发过大愿护持世尊，历劫都跟着修行，常常跟着世尊，但他这次来示现这么一个尊贵无比的相。阿难的心比一般人都要清净，所以一些天界的生灵有问题要问世尊，他的心灵能够感知得到。他有时候也会代这类的众生请法，世尊就问他，是诸天叫你问的？自以慧见问威颜乎？还是你自心要问这个？问斯义耳，就是问这个相后边的真实义。佛言：‘善哉！阿难！所问甚快，世尊说：阿难你问得太好了！发深智慧，发，当“打开”讲。就这个问题，不但阿难能开启智慧，我们学佛的人听到了也能开启智慧。都要我们透过现象看本质。任何一个人事物后边都有真实义，我们看透一次，叫“见佛”一次。找到这个现象背后的因缘果报，找到一次正确的揭示，叫智慧增长一次，也叫智慧流露一次。夸他也叫真实智慧。真妙辩才，愍念众生，问斯慧义，就是你呀太会说话了，这样的智慧是因为是为众生问的。如来以无尽大悲，矜哀三界，告诉他，所有三世诸佛菩萨还有我们每个人都具有的一份真我，也叫大慈大悲心，也叫“如来室”。这个“如来室”，流露出来的都是对三界苦海众生的哀愍。诸佛出世，都是为了这个事。光阐道教。光，是“照亮”；阐，是“阐述、揭开来”；道，是“菩提道”；教，是“教化众生”的意思。为什么要这样做呢？因为要拯济群萌。大家心里都有跟佛一样智慧的根芽，但我们愚痴不能让智慧的根开启生长。增长不了，所以只有佛菩萨来问这些问题，来引导我们。我们见到自心也有这样的能量，把它发挥去用，我们不就自己得救了吗？惠以真实之利，惠，是“白给我们的真实利益”。佛法是真实不虚的，绝不会给你弄一个让你看不见摸不着神通鬼怪，就是给你看得见摸得着的一个真实的利益。
无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃出。在这部经叫瑞华，在别的经里叫优昙钵花。这个花可神奇了，非常难见的，三千年才开一次。换句话说，这棵花刚种上，这辈子百八十年还见不着呢。就是佛说最真实的利益我们，也就像这花似的，太难见了。今所问者，多所饶益，开化一切诸天人民，因为诸佛菩萨、世尊住世，就为一大因缘——开佛的知见。因为众生的知见都颠倒了，看到的都是假象。佛来告诉我们一个真相，就为了这一件事。
阿难！当知如来正觉，其智难量。这个量，当“衡量、度量”讲。多所导御，佛绝不会为一个人住世的。比如说今天来十个人十种心性，但是真能进入，闻法的话，都能受益。就像下雨下了一个小时，我们说大树得到了滋润了；小草也得到滋润了；中不溜的树也得到滋润了。这就是佛法不可思议的地方。根据我们心量的大小，都感觉这佛法太好了。我今天感觉非常地受益法喜，就像大树被雨滋润的感觉——饱了,非常地解渴。它为什么解渴呀？因为不多也不少，非常地合适。这个量，是佛非常甚深不可思议的境界。绝不会给一个小根性的人讲大法，绝不会给一个大根性的人讲小法。如来世雄就有这样的智慧，我们就没有。经常发的心挺好，接触人事物，好事没有办成，还把人给惹烦恼了。这就是我们不能善观众生心。而佛就能善观众生心。众生该以什么身得度，佛就即现何身说法。这就是佛菩萨的正愿。我们不行，还要好好发愿。慧见无碍，佛的慧眼看什么都没有障碍，我们看什么都有障碍。无能遏绝，遏是“遏制”；绝是“断绝”，佛的智慧太大了。
以一餐之力，能住寿命忆百千劫。这句话我们要是学习好了，后边就非常地容易理解了。咱们来探讨，不究竟，咱们把它圆满了。吃一餐饭用的心力，一顿饭你所储存的精力很短。我们吃五谷杂粮滋养的是肉身，那我们要用这么一段时间的真实的力量吃到法身慧命里面去滋养的，是我们那个“真我”。“二人同饮一杯水”，滋养的是“真我”和“假我”。假的大家能看得见，真的大家看不见，能理解了。一餐之力滋养的可是那个真的，只有那个真的才叫无量寿。假的只有百八十年，不叫无量寿。因为如来知见超越了时空，可以亿百千劫。这叫“一闻能持一切法”。开发出来，生生世世会跟着你。这个很重要，因为你的法身慧命，佛讲究竟了义经是对着法身讲的。很多人都说我们借假修真，严格意义上这样说是不对的。真的不用修，本自具足，何用修呀？你不认识真的，修十万年也没有用。所以佛讲究竟了义经，是对着“真我”讲的。“真我”和“假我”，看着是一模一样的，是一体的。但是我们只认识那个假的，不认识那个真的。无量寿是那个真的，也叫愿力。像雷锋所说：要把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去。他这一句话就把“无量寿”讲完了。因为他知道这“真我”是不生不灭的。因为它无生，所以它就没有死的那一天；如果有生，就有死了。就像我们的认识能力，你从小别人告诉你，这个是哥哥那个是弟弟，不因为你小就认不全认不清。这次出去参法，有个师兄对一个小孩指着我说，“叫马奶奶”，小孩一看这个人是黑头发，说“还是叫阿姨吧”。他的认知能力，不因为他小就不具足。到他老了，白发苍苍，可他的认知能力会老吗？不会老。因为那个就是真我。“无老死亦无老死尽”，“不垢不净、不增不减……”，大家一定要清楚。大家看他在这里说的——阿难！当知如来正觉，其智难量，多所导御。慧见无碍，无能遏绝。以一餐之力，能住寿命忆百干劫，无数无量，复过于此，诸根悦豫，不以毁损。因为那个真我——法身慧命，就是这么清净，就是这么自在。所以他的心思，六根全住在这个境界当中。就像我们念佛的心，全住在佛菩萨的境界当中，才会有这样相好光明，姿色不变，光颜无异。所以者何？如来定慧，究畅无极，没有穷尽的时候。于一切法，而得自在。因为世尊大慈大悲的心想一个法就出一个法，不用学。所以佛在《法华经》里说“一闻能持一切法！”因为这一切的法都是从大慈大悲心里边流露出来的。要想见到，别住相就见到了。善恶两边都不住，“见相非相则见如来”。
阿难谛听，你仔细地听。佛告阿难：‘乃往过去久远无量不可思议无央数劫，绽光如来，兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。次有如来，名曰光远，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名须弥天冠，次名须弥等曜，次名月色，次名正念，次名离垢，次名无著，次名龙天，次名夜光，次名安明顶，次名不动地，次名琉璃妙华，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地种，次名月像，次名日音，次名解脱华，次名庄严光明，次名海觉神通，次名水光，次名大香，次名离尘垢，次名舍厌意，次名宝炎，次名妙顶，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名无上琉璃光，次名最上首，次名菩提华，次名月明，次名日光，次名华色王，次名水月光，次名除痴冥，次名度盖行，次名净信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸾音，次名师子音，次名龙音，次名处世，如此诸佛，皆悉已过。’
以前和师兄们交流探讨时说过，以前世尊在讲法的时候，通常会叫着不同的弟子、不同的菩萨的名字。凡是被叫到的名字，通常会表示一个修行的法门。我们说《金刚经》，佛叫着须菩提的名字。《金刚经》讲破相见性，要想破相见性需要出离心。佛讲《法华经》的时候通，常在前边都叫舍利弗。他是佛的十大弟子之一，号称“智慧第一”。要想得到智慧第一，应该舍——舍利，舍掉自私自利，舍掉名闻利养。大家现在双腿一跪，全在那求利。大家不知道，求利的过程就是心苦的过程。求来的那个利，如果是命中没有的，求来的是麻烦，决不是快乐。如果是命中有的，不用求；命中没有的，求来了后边有一大堆后遗症。所以凡夫是肉眼看不到。求也好，也比坑蒙拐骗好。但是学佛绝不是要求这个利，要“舍”这个利，你才能开智慧。你真能打开心门，把天下苍生包容进去，你的福报就有了。经常会说，师兄们不用说我怎么挣钱、发财、功成名就，你应该抓紧把你的心性调好了。当你够慈悲、够忍辱、够善良，这些都够了，福报自然来。心戒法师也说过，有些小伙子大姑娘谈恋爱，这也是人之常情，可以理解。说你天天带着放大镜，去找善男子善女人也找不到。就是找到了，也是一个假的，不是真的善良。但是师父说了，你要好好积三年德，闭上眼睛抓一个，就是有德行的。师父的话大家觉得像玩笑似的，其实是真的，真实不虚。因为什么样的心，就感召什么样的人。我们从这些名字里边，包括文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨，他们每个菩萨的名字都是表一个大愿力，表一个大的行门。这四五十位菩萨都是表一个大愿力。
佛告阿难：‘乃往过去久远无量不可思议无央数劫。无央就是“简直多得说不清”。那个时候，绽光如来，兴出于世。有一位如来叫“绽光如来”，干嘛来了？教化度脱无量众生，皆令得道。让大家都能够行到菩提道上，乃取灭度。绽光如来会不会永远在这住着不走了？不会。他教化的众生都明白这个道理，知道怎么去行菩萨道了，然后示现灭度。一口气来了五十多回，都是他。每次来听到行门是不一样的。次有如来，名曰光远，智慧的光芒非常远大无量无边。次名月光，月亮不温暖但很柔和，这是我们自性中很柔和的样子。脾气暴躁的人就不符合自性。您看很有修行的高僧大德，还有那些非常有道德、非常有修养的人，没有沾沾自喜、夸夸其谈、自我炫耀。都像山间的清泉一样，说出来的话都是从自性里流出来的。在旁边的人都能感受到他们对国家、对人民的那种爱，这就叫性月，是自性的月亮。性月恒明，就是永远亮。不是今天高兴了亮了，明天不高兴捂上了。不是“三天打鱼两天晒网”，精进了三天，然后八个月找不着了。那不叫性月恒明。绽光如来他来住世接引众生的行门不一样，但都是像月光一样，温润、清凉，不是像太阳似的那么刺眼。次名旃檀香，不是说放香气，是说不管他说话还是做事，人前人后都能摆在桌面上。芳香，能净化人心的叫芳香。次名善山王，说他行的善和觉悟像山一样。四大名山，我们说很多高僧大德都令人高山仰止，我们看他们都是仰视着看，永远看不到头。在《法华经》里说无人能见佛的顶相，因为太伟大了，太高了。他们一辈子一辈子这样做，都不说。世尊要不告诉我们，我们都不知道这位佛曾经来过。后边的次名处世，很重要。你学了那么多的东西不能为人处事，只能三两个人受用，不叫处世，叫“独处”。大乘就是利益无量的众生，什么样的人都能接触，这样才是菩萨。说就我们三两个人，那叫臭味相投。如此诸佛，皆悉已过，就是上边说了那么多的佛，他都一一行持过了。下面就是我们最伟大恭敬的阿弥陀佛要出场了！
（在华严转境视频讲堂讲解，根据录音整理 ）
——作者：笑口常开居士